Wednesday, August 31st, 2005
You may woder why i posted all of these pic of Eva Longoria simply cuz she's FINE that's all
Archive for August, 2005
اعتذار
Wednesday, August 31st, 2005أخطأت خطأ فادحا عندما اقتربت بالأمس من خلية نحل مدوية ، فلقد أصبت بلسعات مؤلمة من ملكة الخلية ومن يعمل لديها، حيث أنني اجترأت على قلبها النابض بكل معاني الهيام والغرام و حاولت أن أعبث بشريط ذكرياتها المليئ بالأبطال والفرسان... ظنت أني أطالبها بأن تمسح محتويات ذلك الشريط فثارت ثائرتها و جن جنونها... وطلبت اللجوء السياسي في أحد المدونات، أنحني لها إجلالا و إكبارا وأقدم لها كل معاني الاعتذار والانكسار... مولاتي قالت لرفيقاتها أني صغير.. وفي أخبار النساء لست بطب و خبير... اعذريني يا مليكة الحضور و يا حياة الأنس و السرور ... فأنا معلوماتي تفيد بأن الإسلام يجب ما قبله، الظاهر أن زواجك لم يكن على الطريقة الإسلامية، أم أنه الزوج ؟! نعم أظنه الزوج هو السبب، لماذا دائما يفشل الزوج الكويتي بأن يُنسي زوجته سجل ماضيها الغابر ؟! كنت أرى الزوج ينسي زوجته حليب أمها لا عشيقها فقط، لماذا يتركها سجينة حب ولى وانتهى؟ لماذا يسمح لبراثن الغيرة من أن تقطع أوصالها وتشل كبرياءها إذا ما رأت حبيبها السابق مع محبوبته في مقهى؟! تزعم العفيفة منهن أن الإنحراف بالمشاعر لا يضر إن لم يصحبه انحراف بالسلوك ، أقول بأن هذه النظرية كفيلة أن تبرئها أمام الله، ولكن نعود ونقول للزوج المسكين ألهذا الحد أنت ساذج و مضلل؟!، فلقد أخفقت على أبسط الأصعدة... لم تنجح حتى في أن تستحوذ على قلب زوجتك فهي ما زالت تتقلب على جمر الماضي وتبحث عن الدواء الشافي، لا أقول إلا أزواج آخر زمن، قبحكم الله و قاتلكم.. ما أتعسكم و أفشلكم... أو من فراغ افتتنت زوجاتكم بسعد الحريري و براد بت و جورج كولوني؟! لاحظت أن أخطر ما تكون المرأة إذا دخلت في عقدها الثالث، تبدأ دورة مراهقة جديدة و لكنها أسخف بكثير من دورتها الأولى، أعتقد أن السبب يكمن في الاقتراب من سن اليأس، سلسلة "سيكس آند ذا سيتي" شرحت القضية بحذافيرها، أنا أدعو القائمين على هذه السلسلة الشهيرة إلى زيارة مدونات بعض الأخوات بالتأكيد سيجدون أفكارا يطرحونها في الحلقات القادمة، إذ أن بعض المدونات تنم عن فراغ عاطفي كبير
كسر خاطري أحد الأخوة ممن علق في تلك المدونة المتأرجحة كما تسميها صاحبتها عندما قال بعد أن قرأ ذلك الكلام الغوغائي: خلونا عزاب أحسن، أطالبه أن يسحب كلامه على الفور، قائلا له لا تتأثر هداك الله بما تقرأه في المدونات فبعض تلك المدونات لا يعكس حقيقة البيت الكويتي الأصيل الذي بُنيت أركانه على دعائم الإسلام، فلا يزال هنالك فتيات كويتيات ممن دُفنّ بالحياء، ولكن إن ظفرت بإحداهن فكن لها الصديق و الحبيب حتى لا تُلجئها إلى أن تقضي جل وقتها في المدونات ، محاولة أن تنسج لنفسها قصص من الخيال، هذه الزوجة ستكون بعنقك أمانة فاعرف كيف تتربع على عرش قلبها
أختم ببيتين للمتنبي
إني لأعذرهم مما أعنفهم....حتى أعنف نفسي فيهم و أني
فقر الجهول بلا عقل إلى أدب....فقر الحمار بلا رأس إلى رسن
كسر خاطري أحد الأخوة ممن علق في تلك المدونة المتأرجحة كما تسميها صاحبتها عندما قال بعد أن قرأ ذلك الكلام الغوغائي: خلونا عزاب أحسن، أطالبه أن يسحب كلامه على الفور، قائلا له لا تتأثر هداك الله بما تقرأه في المدونات فبعض تلك المدونات لا يعكس حقيقة البيت الكويتي الأصيل الذي بُنيت أركانه على دعائم الإسلام، فلا يزال هنالك فتيات كويتيات ممن دُفنّ بالحياء، ولكن إن ظفرت بإحداهن فكن لها الصديق و الحبيب حتى لا تُلجئها إلى أن تقضي جل وقتها في المدونات ، محاولة أن تنسج لنفسها قصص من الخيال، هذه الزوجة ستكون بعنقك أمانة فاعرف كيف تتربع على عرش قلبها
أختم ببيتين للمتنبي
إني لأعذرهم مما أعنفهم....حتى أعنف نفسي فيهم و أني
فقر الجهول بلا عقل إلى أدب....فقر الحمار بلا رأس إلى رسن
تقضل إجرح
Monday, August 29th, 2005لمــــــاذا؟
Monday, August 29th, 2005
العقل لماذا أيها القلب ؟ لماذا تفعل بي هكذا ؟ ماذا تنوي ... أنت فعلا جننتالقلب أنا لم أجن ألانني أحببته بصدق أكون قد جننتالعقل نعم جننت جنونا حقيقياَ كيف تعشق هذا الفتى أنه لايناسبك يجب أن لا تتعدى مشاعرك الصداقه القلب لاتنكر أيها المتكبر أنك لاتفكر به العقل نعم ولكن
القلب ولكن ماذا؟ ماذا تفسر تفكيرك الدائم به؟ وانت مشغول دائما بالتفكير به هو لاسواه !! متى يأتي ومتى تراه وماذا تقول له؟؟ أجبني ماكل هذا الأهتمامالعقل أنا لاأنكر تفكيري به.. بصراحه أنا لا أستطيع أن أكف عن التفكير به إنه حقا فتى غريب فأنا كما قلت أني متكبره ولا أسمح لأي أحد أن يسرق كل تفكيري ولكن ماذا أستطيع فأنت السبب أنت من أجبرني بالتفكير بهالقلب لاتضع اللوم علي
العقل كيف لا وانت اللذي كلما رأيته نبضاتك تزداد وتنطق بأسمه وحين تسمع همساته تزداد نبضاتك أقوى وأقوى ؟؟عقلي وقلبي يريدان أن يكفا عن هذا الحب الخارج عن سيطرتهما وهذا كله بسب لطافتك ورقتك وعفوية كلماتك ..أيها الفتى
هل ترى مافعلت أيها الطفل المدلل بفتاة ناضجه نعم أحبـــــك وأحبــــك وأحبــــــك
ولا أستطيع أن أكتم هذه الكلمة بداخلي في بداية الأمر ظننتك مجرد صديق فإذا بك تسطو على مشاعري وتصبح حبيبأنا أفكر بك وأشتاق إليك كل ماتفعله يسلب مني قلبي وعقلي سامحني يافتاي فأنا لاأستطيع مصارحتك بالذي داخلي حتى التكرهني أوتحبني وتبنيأحلامك فتتحطم هذه الأحلام .. أيها الفتى إني أحببتك بكل حواسي ولن أنساك ماحييت وأنا سأبقى لك الرفيقة المخلصه فأرجو أن لا تنساني
القلب ولكن ماذا؟ ماذا تفسر تفكيرك الدائم به؟ وانت مشغول دائما بالتفكير به هو لاسواه !! متى يأتي ومتى تراه وماذا تقول له؟؟ أجبني ماكل هذا الأهتمامالعقل أنا لاأنكر تفكيري به.. بصراحه أنا لا أستطيع أن أكف عن التفكير به إنه حقا فتى غريب فأنا كما قلت أني متكبره ولا أسمح لأي أحد أن يسرق كل تفكيري ولكن ماذا أستطيع فأنت السبب أنت من أجبرني بالتفكير بهالقلب لاتضع اللوم علي
العقل كيف لا وانت اللذي كلما رأيته نبضاتك تزداد وتنطق بأسمه وحين تسمع همساته تزداد نبضاتك أقوى وأقوى ؟؟عقلي وقلبي يريدان أن يكفا عن هذا الحب الخارج عن سيطرتهما وهذا كله بسب لطافتك ورقتك وعفوية كلماتك ..أيها الفتى
هل ترى مافعلت أيها الطفل المدلل بفتاة ناضجه نعم أحبـــــك وأحبــــك وأحبــــــك
ولا أستطيع أن أكتم هذه الكلمة بداخلي في بداية الأمر ظننتك مجرد صديق فإذا بك تسطو على مشاعري وتصبح حبيبأنا أفكر بك وأشتاق إليك كل ماتفعله يسلب مني قلبي وعقلي سامحني يافتاي فأنا لاأستطيع مصارحتك بالذي داخلي حتى التكرهني أوتحبني وتبنيأحلامك فتتحطم هذه الأحلام .. أيها الفتى إني أحببتك بكل حواسي ولن أنساك ماحييت وأنا سأبقى لك الرفيقة المخلصه فأرجو أن لا تنساني
A Lonely Penguin
Sunday, August 28th, 2005
This is the title of my painting which i did in Mr.Picassohead.
Tell me what do you think about it :) honestly :P
لحظات الحب
Sunday, August 28th, 2005
اليوم وصلني إيميل جميل صراحة وحبيت أعلق عليه :
لحظات الحب هي اللحظات التي تخلد في أذهاننا وتحمل كل معاني السعادة
فلا تندم على لحظة حب عشتها حتى ولو صارت ذكرى تؤلمك فإذا كانت الزهرة قد جفت وضاع عبيرها ولم يبقى منها غير الاشواك
، فلا تنسى انها منحتك يوماً عطراً جميلاً أسعدك لا تكسرأبداً كل الجسور مع من تحب ، فربما شاءت الاقدار لكما يوماً لقاءاً آخر يعيد ما مضى ويوصل ما أنقطع فإذا كان العمر الجميل قد رحل ، فمن يدري فربما ينتظرك عمر أجمل
وإذا قررت أن تترك حبيباً أو صديقاً فلا تترك له جرحاً فمن أعطانا قلباً لا يستحق منا أن نغرس فيه سهماً أو نترك له لحظة تشقيهما أجمل أن تبقى في روحكما دائماً لحظات الزمن الجميل فإن فرقت بينكما الايام فلا تتذكر لمن تحب غير كل أحساس صادق ولا تتحدث عنه إلا بكل ما هو رائع فقد أعطاك قلباً وأعطيته عمراً وإذا جلست يوماً وحيداً فحاول أن تجمع حولك ظلال الايام الجميلة التي عشتها مع من تحب وأترك بعيداً كل مشاعر الألم والوحشة التي فرقت بينكما فلأفضل أن يحاول المرء أن يقف بذاكرته عند أجمل لحظة لقاء عاشها لأنها أروع بكثير من لحظة وداع وإفتراق فــــحــــاول أن تجمع دفاتر وأوراق كل الكلمات اللطيفة التي قلتها لمن تحب وكل الكلمات التي سمعتها منه وأجعل في ألبوم أيامك مجموعة من الصور الجميلة لذلك الانسان الذي سكن قلبك يوماً ملامحه بريق عيونه الحزينة ، ابتسامته في لحظة صفاء وحشته في لحظة ضيق والأمل الذي كبر بينكما يوماً وترعرع حتى وإن كان قد ذبل ومات وإذا سألوك يوماً عن أنسان أحببته فلا تحاول تشويه الصوره الحلوه لهذا الانسان الذي أرتبطت به فإجعل من قلبك مخبأ لكل أسراره وحكاياه فالحب الصادق ليس مشاعر وأحاسيس فقط بل أخلاق وقيم عظيمة
فلا تندم على لحظة حب عشتها حتى ولو صارت ذكرى تؤلمك فإذا كانت الزهرة قد جفت وضاع عبيرها ولم يبقى منها غير الاشواك
، فلا تنسى انها منحتك يوماً عطراً جميلاً أسعدك لا تكسرأبداً كل الجسور مع من تحب ، فربما شاءت الاقدار لكما يوماً لقاءاً آخر يعيد ما مضى ويوصل ما أنقطع فإذا كان العمر الجميل قد رحل ، فمن يدري فربما ينتظرك عمر أجمل
وإذا قررت أن تترك حبيباً أو صديقاً فلا تترك له جرحاً فمن أعطانا قلباً لا يستحق منا أن نغرس فيه سهماً أو نترك له لحظة تشقيهما أجمل أن تبقى في روحكما دائماً لحظات الزمن الجميل فإن فرقت بينكما الايام فلا تتذكر لمن تحب غير كل أحساس صادق ولا تتحدث عنه إلا بكل ما هو رائع فقد أعطاك قلباً وأعطيته عمراً وإذا جلست يوماً وحيداً فحاول أن تجمع حولك ظلال الايام الجميلة التي عشتها مع من تحب وأترك بعيداً كل مشاعر الألم والوحشة التي فرقت بينكما فلأفضل أن يحاول المرء أن يقف بذاكرته عند أجمل لحظة لقاء عاشها لأنها أروع بكثير من لحظة وداع وإفتراق فــــحــــاول أن تجمع دفاتر وأوراق كل الكلمات اللطيفة التي قلتها لمن تحب وكل الكلمات التي سمعتها منه وأجعل في ألبوم أيامك مجموعة من الصور الجميلة لذلك الانسان الذي سكن قلبك يوماً ملامحه بريق عيونه الحزينة ، ابتسامته في لحظة صفاء وحشته في لحظة ضيق والأمل الذي كبر بينكما يوماً وترعرع حتى وإن كان قد ذبل ومات وإذا سألوك يوماً عن أنسان أحببته فلا تحاول تشويه الصوره الحلوه لهذا الانسان الذي أرتبطت به فإجعل من قلبك مخبأ لكل أسراره وحكاياه فالحب الصادق ليس مشاعر وأحاسيس فقط بل أخلاق وقيم عظيمة
Baking an old-time favorite
Saturday, August 27th, 2005
Girss Ogaili: Is the most famous traditional kuwaiti cake. My grandmother told me once, before the invension of ovens they used to bake this delicious cake between 2 layers of charcoal, and they used brown flour instead of white. Sadly my grandmother can't remember the old recipe.
This aromatic, light and tender cake is perfect with apot of tea or a warm cup of milk. Like other cakes Girss Ogaili get even better as it ages (the second and the third day). please don't think of glazing it, it's wonderful served just as is.
The recipe is yours......
Ingredients:
6 eggs
1 cup sugar, 1 Tabelspoon less
1 1/2 cup all-purpose or cake flour
1 teaspoon baking powder
1 teaspoon ground cardamom
1/4 teaspoon ground saffron
1/4 cup hot water
1/4 cup corn or conola oil
Sesame sauce (Tahini)
Toasted sesame
Method:
1- Preheat oven to 350f (180c) . Grease a cake mold of your choice with tahini and dust all over with sesame seeds (i use bundt pan style).
2- Sift together flour+baking powder+cardamom. Stir saffron into the hot water and keep a side.
3- In a mixer using a whisk attachment, beat eggs and sugar together until it becomes light in color, add oil then zaffaron water and continue to beat for 2 minutes.
4- On low speed add dry ingredients until well mixed.
5- fill the cake mold with batter and bake for 45 minutes. Leave to cool completely. Unmold the cake .
حكمة … ولكن
Saturday, August 27th, 2005قال أحد الحكماء أن عقولنا قليلة فإذا جلسنا مع من هو أقل منا عقلا ذهب ذلك القليل، مقولة جميلة والظاهر عليها أنها حكيمة، ولكني أختلف مع قائلها بعض الشئ، بالنسبة لي فإنني أحرص كل الحرص على أن أجلس مع من هم أقل مني عقلا بين الحين الآخر، و حرصي هذا إنما نابع من حرصي على شكر نعمة ربي، فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول: إذا نظر أحدكم إلى من فُضل عليه في المال والخلق فلينظر إلى من هو أدنى منه، فإنه أجدر ألا تزدروا نعمة الله عليكم
ولقد وجدت في المدونات مساحة كافية كي أمارس هذا الشكر على أعلى مستوياته و أحمد الله على العفو والعافية في اليوم ألف مرة، لا يخفى على العاقل منكم أن غثيث المدونات أكبر بكثير من سمينها، ولا عجب في ذلك
رأيت الناس كل يكتب على مقدار ما قسم الله له من عقل، فمنهم من يكتب في ميدان الحب والهيام، ومنهم من انتهج طريق المآسي والأحزان، وعندما تقرأ كتاباته يُخيل لك أنه يعيش في ظلمة سجن أو زنزانة انفرادية، وكأنه ما رأى في الحياة نعيما قط، وآخرون ممن رَقّت مشاعرهم و دَقّت أحاسيسهم ممن يلزقون الألفاظ لزقا ويسوقون المعاني سوقا، هذا كله يهون و يتلاشى أمام امرأة متزوجة جعلت جُل كتاباتها عن الرجال، فلا تبرح تُصنّف محاسنهم وتعدد الوسيمين منهم، ثم تذكر في أحد مواضيعها تقديرها للحياة الجنسية وتدعو الآخرين كي يشاركوها هذا الطرح الجريئ، وتتطرق لمواضيع أخرى لا تقل تفاهة ولا تنحدر دناءة، علاوة على تعليقاتها عند بعض المدوننين ممن حصل على اسم البراعة في الأسلوب واتساع الخيال في وصف المحبوب، مع أن تلك الأوصاف ما تعدت النهدين ولا منطقة ما بين الفخدين، طبعا هذه الحالة تكشف عن حجم الشبق العاطفي الذي تعاني منه بعض النساء من المتزوجات
أنا أعلم أنه في عالم المدونات لا نعرف بعضنا ولعل هذا ما يتيح الفرصة أمام الكثيرين كي يتكلموا بأريحية وانفتاحية دون ضوابط أو قيود و لاحرج في ذلك، و لكن السؤال يقف عند المرأة المتزوجة، أليس لك زوج يطلع على موضوعاتك ويتابع تعليقاتك؟! إن يقرأ ما تكتبين ثم لا يجد في نفسه حرج فهذه مصيبة، و إن كان يعيش في غفلة و لا يعلم لا أقول حقيقة زوجته و إنما حقيقة تفكيرها فالمصيبة أكبر
الشاهد أنا لم أتخذ من نفسي وصيا على الناس و لا أكترث بهم أضلوا أم اهتدوا فلدي من الذنوب ما تنوء به الجبال وتضيق عنه صدور الرجال، و أنا ممن يرفع شعار دع الخلق للخالق، وأمشي على قول الشاعر: عينك وإن أبدت إليك مساوئا فصنها...وقل يا عين للناس أعين، ولكني أقول أن عناصر كهذه تبعث فينا الأمل و تجدد الثقة، و تجعلنا ننقلب إلى أهلينا وأزواجنا فنقبل لهم الأيادي ونغفر لهم الخطايا والمساوي، امتنانا لله عز وجل على عظيم نعمته وتخوفا من حلول نقمته فنُبتلى بما ابتُليَ به هؤلاء
نسأل الله أن يغفر لنا ولهم و يهدينا و إياهم إلى ما يحبه و يرضاه من القول والعمل
ولقد وجدت في المدونات مساحة كافية كي أمارس هذا الشكر على أعلى مستوياته و أحمد الله على العفو والعافية في اليوم ألف مرة، لا يخفى على العاقل منكم أن غثيث المدونات أكبر بكثير من سمينها، ولا عجب في ذلك
رأيت الناس كل يكتب على مقدار ما قسم الله له من عقل، فمنهم من يكتب في ميدان الحب والهيام، ومنهم من انتهج طريق المآسي والأحزان، وعندما تقرأ كتاباته يُخيل لك أنه يعيش في ظلمة سجن أو زنزانة انفرادية، وكأنه ما رأى في الحياة نعيما قط، وآخرون ممن رَقّت مشاعرهم و دَقّت أحاسيسهم ممن يلزقون الألفاظ لزقا ويسوقون المعاني سوقا، هذا كله يهون و يتلاشى أمام امرأة متزوجة جعلت جُل كتاباتها عن الرجال، فلا تبرح تُصنّف محاسنهم وتعدد الوسيمين منهم، ثم تذكر في أحد مواضيعها تقديرها للحياة الجنسية وتدعو الآخرين كي يشاركوها هذا الطرح الجريئ، وتتطرق لمواضيع أخرى لا تقل تفاهة ولا تنحدر دناءة، علاوة على تعليقاتها عند بعض المدوننين ممن حصل على اسم البراعة في الأسلوب واتساع الخيال في وصف المحبوب، مع أن تلك الأوصاف ما تعدت النهدين ولا منطقة ما بين الفخدين، طبعا هذه الحالة تكشف عن حجم الشبق العاطفي الذي تعاني منه بعض النساء من المتزوجات
أنا أعلم أنه في عالم المدونات لا نعرف بعضنا ولعل هذا ما يتيح الفرصة أمام الكثيرين كي يتكلموا بأريحية وانفتاحية دون ضوابط أو قيود و لاحرج في ذلك، و لكن السؤال يقف عند المرأة المتزوجة، أليس لك زوج يطلع على موضوعاتك ويتابع تعليقاتك؟! إن يقرأ ما تكتبين ثم لا يجد في نفسه حرج فهذه مصيبة، و إن كان يعيش في غفلة و لا يعلم لا أقول حقيقة زوجته و إنما حقيقة تفكيرها فالمصيبة أكبر
الشاهد أنا لم أتخذ من نفسي وصيا على الناس و لا أكترث بهم أضلوا أم اهتدوا فلدي من الذنوب ما تنوء به الجبال وتضيق عنه صدور الرجال، و أنا ممن يرفع شعار دع الخلق للخالق، وأمشي على قول الشاعر: عينك وإن أبدت إليك مساوئا فصنها...وقل يا عين للناس أعين، ولكني أقول أن عناصر كهذه تبعث فينا الأمل و تجدد الثقة، و تجعلنا ننقلب إلى أهلينا وأزواجنا فنقبل لهم الأيادي ونغفر لهم الخطايا والمساوي، امتنانا لله عز وجل على عظيم نعمته وتخوفا من حلول نقمته فنُبتلى بما ابتُليَ به هؤلاء
نسأل الله أن يغفر لنا ولهم و يهدينا و إياهم إلى ما يحبه و يرضاه من القول والعمل
التحذير من طارق السويدان
Thursday, August 25th, 2005أولاً : من هو طارق السويدان ؟ ، وما هو طارق السويدان ؟! ؛ فمن هو ؟
رجلٌ من أهل الكويت ، وكثيرُ الكُتُب وكثيرُ الأشرطة ، وليس هو من ذوي العلم الشرعي ، تخصصه علم آخر ، وآخر ما بلغني أنه مساعد في كلية تكنولوجيّة أو تقنية -أستاذ مساعد- ، وهذا كافي في عدم الاعتماد عليه وعلى ما يَحْكِيه ويقوله ؛ لأنه لكل علم أصول وقواعد يَنْبَني عليها ، ولا يَحْذَق أصول ذلكم العلم وقواعده إلا المتخصصون من أهله ؛ فالعلم الشرعي له أصوله وقواعده ، ولم يكن طارق السويدان حاذقا له .
وأما ما هو ؟ ، فالرجل إخواني ، وينطلقُ من قاعدتهم المشهورة التي وَرِثُوها عن المنار ، فهي قاعدة المنار أولاً ، ثم هي قاعدة الإخوان ثانيا ، قاعدة ( المعذرة والتعاون ) والتي هي : ( نتعاون فيما اتفقنا عليه ، ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ) . هذه القاعدة دخلت على أهل الإسلام منها بلايا ، ورَزَأ الإخوان المسلمين منها برزايا عظيمة ؛ أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يوقف من لم يكن منهم مُهْتديا إلى الحق للخصومة يوم القيامة ؛ فهي بابٌ مفتوح على أهل الإسلام لكل نحلة تَرْزَأُ الإسلام ، سواء كانت هذه النحلة منتسبة إلى الإسلام كالرافضة -الذين يسمونهم الشيعة- ، أو غير إسلامية كاليهود والنصارى .
والسويدان له شريط عندي يتضمن كلمة -أو مشاركة- في ندوة ألقيت في حُسَيْنِيَّة -والحسينيات معاقل الرافضة وأماكن تجمعهم وعباداتهم- يظهر من هذا الشريط التَّقريب الصريح بين أهل السنَّة والرافضة .
فإذا لا غرابةَ ما دام الرجلُ ينطلق من هذه القاعدة؛ فله سلف - وبئس السلف وبئس القدوة- .
فأولا : حينما نشئت جماعة الإخوان المسلمين ، التي أنشئها حسن البنا في مصر ، أظن في منتصف القرن العشرين الميلادي ، هذا على تاريخهم هم ونحن لا نؤرخ بالميلادي ، كيف أظهر حسن البنا هذه القافلة ، وأسَّسَ لها ، ودعا بها ؟ .فأولا : أنشأ ( دار التقريب بين السنَّة والشيعة ) في مصر ، وقال كلمات منها : أن مراكز الإخوان وبيوت الإخوان مفتوحة للشيعة ، وكان يستضيف كبار الرافضة مثل نوَّاف صفوي ، وكان يَتَّصلُ بهم في الحج ويُدغدغ عواطفهم ويليِّنهم بمقولات منها : ( ليس بيننا وبينكم اختلاف ، وبيننا وبينكم أمور بسيطة يمكن حلها كالمتعة ) .
فأين سبُّ أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ، بل أين تكفيرهم -إلا ثلاثة أو عشرة أو سبعة- ؟ ، أين قولهم إن القرآن محرّف ؟ ، فهم يتعاملون معه حتى يظهر المهدي المنتظر ، وأين قولهم على عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين زوج سيد الخلْق صلى الله عليه و سلم بالبهتان ؟ ؛ هذه كلها من مقولات الرافضة تغافل عنها حسن البنا ، ولم يَرَها شيئا ؛ لأنه يجمع ويُقَمِّش ويُلَفِّق .
وثانيا : قال مقولة هي كفرية في الحقيقة -ولا تنقلوا عنِّي أني أكفر البنا- ، لكن المقالة كفرية ، قال : ( ليس بيننا وبين اليهود خصومة دينيّة ، وإنما بيننا وبينهم خصومة اقتصادية ، واللهُ أمرنا بمودتهم ومصافحتهم ) ، واستدل بقوله بهذه الآية : + ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن _ ، وهذه رواها عنه محمود عبد الحليم وهو من خواصه في كتابه ( الإخوان أحداث صنعت التاريخ ) .ثم بعد ذلك كلّ مَن كان على منهج البنّا ومنهج الإخوان المسلمين في الدعوة هو على هذه القاعدة ؛ فانطلقت منها الدعوة إلى وحدة الأديان ، والحوار بين الأديان ؛ فلا تجد إخوانيـًّا جَلْدا إلاَّ وهو على التقريب ؛ وأجلد من عرفنا في هذه الدعوة : حسن بن عبد الله الترابي السوداني ، ويوسف القرضاوي المصري ؛ فيوسف القرضاوي -وعندي وثائق على ما أنقله عنه- يُسمّي هذه القاعدة بالقاعدة الذهبية ، ويعلِّلُ بالدعوة إلى وحدة الأديان بأنَّ الحياة تتسع لأكثر من حضارة ، وتتَّسع لأكثر من دين ، بل الدين الواحد يتسع لأكثر من اتجاه ؛ فهي مطَّاطية ، يعني دين مطّاط يتسع لعدة مشاريع ينشئها القرضاوي ومَن على شاكلته ، ليس هو دين الإسلام الذي جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام وهو ( الاستسلام لله بالتوحيد ، والانقياد له بالطاعة ، والبراءة من الشرك وأهله ) لا ، الإسلام مجرد دعوة تجميعية تلفيقية تضم مَن تضم ! هكذا عند القرضاوي ؛ فالرافضة ، والصوفية أصحاب وحدة الوجود ، والباطنية ، والحلولية ، والقبورية هم مسلمون حقـًّا بناء على هذه القاعدة ؛ لأنهم مجتمعون مع سائر أهل الإسلام وأهل السنة على قول لا إله إلا الله ، ومختلفون فيما عدا ذلك ؛ إذًا كلٌّ اجتهد فوصل إلى ما أدَّى به اجتهادُه .
والمقصود : أن طارق السويدان ينطلق من هذه القاعدة ؛ هذا في الطابع العام لدعوته .
بالإجماع ؛ وأنه محرم لا يجوز نشر ما شجر بين أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم لِمَا يُحْدِثُه في أوساط المسلمين من الفتنة والتحيُّز إلى ما أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم منه براء .
كذلك هو يعتمد الأسلوب القَصَصِي ، وليس هو الأسلوب القائم على الكتاب والسنَّة ، بل الرجل قال مرة في نفس الشريط الذي ذكرتُه لكم آنفا وهو يدعوا إلى التقريب وهو يدعوا إلى وحدة الصف واحترام المشاعر ما دام دعوتهم واحدة وهدفهم واحد ، فقال مثلا : ( لا تسب أبا هريرة أمامي ، بل سبوه في بيوتكم ) ؛ فهذا إقرارٌ منه على سب أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ، وإنما يستنكر ذلك إذا كان هذا ظاهرا عَلَنا ؛ لأنه يجرح المشاعر ويسيء إلى وحدة الصف والهدف . ولعله قال هذا في وقت انتخابات .
هذا في الحقيقة نبذة موجزة عن السويدان ، من هو ؟ ، وما هو ؟ ، وما ينطلق منه ؟! ، فلعلكم عرفتم السبب ، وقديما قيل : إذا عُرِفَ السبب بَطُلَ العجب
وأما ما هو ؟ ، فالرجل إخواني ، وينطلقُ من قاعدتهم المشهورة التي وَرِثُوها عن المنار ، فهي قاعدة المنار أولاً ، ثم هي قاعدة الإخوان ثانيا ، قاعدة ( المعذرة والتعاون ) والتي هي : ( نتعاون فيما اتفقنا عليه ، ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ) . هذه القاعدة دخلت على أهل الإسلام منها بلايا ، ورَزَأ الإخوان المسلمين منها برزايا عظيمة ؛ أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يوقف من لم يكن منهم مُهْتديا إلى الحق للخصومة يوم القيامة ؛ فهي بابٌ مفتوح على أهل الإسلام لكل نحلة تَرْزَأُ الإسلام ، سواء كانت هذه النحلة منتسبة إلى الإسلام كالرافضة -الذين يسمونهم الشيعة- ، أو غير إسلامية كاليهود والنصارى .
والسويدان له شريط عندي يتضمن كلمة -أو مشاركة- في ندوة ألقيت في حُسَيْنِيَّة -والحسينيات معاقل الرافضة وأماكن تجمعهم وعباداتهم- يظهر من هذا الشريط التَّقريب الصريح بين أهل السنَّة والرافضة .
فإذا لا غرابةَ ما دام الرجلُ ينطلق من هذه القاعدة؛ فله سلف - وبئس السلف وبئس القدوة- .
فأولا : حينما نشئت جماعة الإخوان المسلمين ، التي أنشئها حسن البنا في مصر ، أظن في منتصف القرن العشرين الميلادي ، هذا على تاريخهم هم ونحن لا نؤرخ بالميلادي ، كيف أظهر حسن البنا هذه القافلة ، وأسَّسَ لها ، ودعا بها ؟ .فأولا : أنشأ ( دار التقريب بين السنَّة والشيعة ) في مصر ، وقال كلمات منها : أن مراكز الإخوان وبيوت الإخوان مفتوحة للشيعة ، وكان يستضيف كبار الرافضة مثل نوَّاف صفوي ، وكان يَتَّصلُ بهم في الحج ويُدغدغ عواطفهم ويليِّنهم بمقولات منها : ( ليس بيننا وبينكم اختلاف ، وبيننا وبينكم أمور بسيطة يمكن حلها كالمتعة ) .
فأين سبُّ أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ، بل أين تكفيرهم -إلا ثلاثة أو عشرة أو سبعة- ؟ ، أين قولهم إن القرآن محرّف ؟ ، فهم يتعاملون معه حتى يظهر المهدي المنتظر ، وأين قولهم على عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين زوج سيد الخلْق صلى الله عليه و سلم بالبهتان ؟ ؛ هذه كلها من مقولات الرافضة تغافل عنها حسن البنا ، ولم يَرَها شيئا ؛ لأنه يجمع ويُقَمِّش ويُلَفِّق .
وثانيا : قال مقولة هي كفرية في الحقيقة -ولا تنقلوا عنِّي أني أكفر البنا- ، لكن المقالة كفرية ، قال : ( ليس بيننا وبين اليهود خصومة دينيّة ، وإنما بيننا وبينهم خصومة اقتصادية ، واللهُ أمرنا بمودتهم ومصافحتهم ) ، واستدل بقوله بهذه الآية : + ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن _ ، وهذه رواها عنه محمود عبد الحليم وهو من خواصه في كتابه ( الإخوان أحداث صنعت التاريخ ) .ثم بعد ذلك كلّ مَن كان على منهج البنّا ومنهج الإخوان المسلمين في الدعوة هو على هذه القاعدة ؛ فانطلقت منها الدعوة إلى وحدة الأديان ، والحوار بين الأديان ؛ فلا تجد إخوانيـًّا جَلْدا إلاَّ وهو على التقريب ؛ وأجلد من عرفنا في هذه الدعوة : حسن بن عبد الله الترابي السوداني ، ويوسف القرضاوي المصري ؛ فيوسف القرضاوي -وعندي وثائق على ما أنقله عنه- يُسمّي هذه القاعدة بالقاعدة الذهبية ، ويعلِّلُ بالدعوة إلى وحدة الأديان بأنَّ الحياة تتسع لأكثر من حضارة ، وتتَّسع لأكثر من دين ، بل الدين الواحد يتسع لأكثر من اتجاه ؛ فهي مطَّاطية ، يعني دين مطّاط يتسع لعدة مشاريع ينشئها القرضاوي ومَن على شاكلته ، ليس هو دين الإسلام الذي جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام وهو ( الاستسلام لله بالتوحيد ، والانقياد له بالطاعة ، والبراءة من الشرك وأهله ) لا ، الإسلام مجرد دعوة تجميعية تلفيقية تضم مَن تضم ! هكذا عند القرضاوي ؛ فالرافضة ، والصوفية أصحاب وحدة الوجود ، والباطنية ، والحلولية ، والقبورية هم مسلمون حقـًّا بناء على هذه القاعدة ؛ لأنهم مجتمعون مع سائر أهل الإسلام وأهل السنة على قول لا إله إلا الله ، ومختلفون فيما عدا ذلك ؛ إذًا كلٌّ اجتهد فوصل إلى ما أدَّى به اجتهادُه .
والمقصود : أن طارق السويدان ينطلق من هذه القاعدة ؛ هذا في الطابع العام لدعوته .
بالإجماع ؛ وأنه محرم لا يجوز نشر ما شجر بين أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم لِمَا يُحْدِثُه في أوساط المسلمين من الفتنة والتحيُّز إلى ما أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم منه براء .
كذلك هو يعتمد الأسلوب القَصَصِي ، وليس هو الأسلوب القائم على الكتاب والسنَّة ، بل الرجل قال مرة في نفس الشريط الذي ذكرتُه لكم آنفا وهو يدعوا إلى التقريب وهو يدعوا إلى وحدة الصف واحترام المشاعر ما دام دعوتهم واحدة وهدفهم واحد ، فقال مثلا : ( لا تسب أبا هريرة أمامي ، بل سبوه في بيوتكم ) ؛ فهذا إقرارٌ منه على سب أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ، وإنما يستنكر ذلك إذا كان هذا ظاهرا عَلَنا ؛ لأنه يجرح المشاعر ويسيء إلى وحدة الصف والهدف . ولعله قال هذا في وقت انتخابات .
هذا في الحقيقة نبذة موجزة عن السويدان ، من هو ؟ ، وما هو ؟ ، وما ينطلق منه ؟! ، فلعلكم عرفتم السبب ، وقديما قيل : إذا عُرِفَ السبب بَطُلَ العجب
وقفة مع نزار قباني
Monday, August 22nd, 2005نزار قباني شاعر المرأة والجنس رحمه الله، فلا تجوز على الميت إلا الرحمة
نزار شاعر أفنى سنين عمره في الحديث عن جسد المرأة، وكأن ليس في المرأة إلا جسدها و ليس في الدنيا هم إلا هم المرأة، و من المعروف أن أول ما يحدد ملامح الشخصية عند الرجل هو همه، يقول طرفة بن العبد مخاطبا ابنة عمه: ولا تجعليني كامرئ ليس همه كهمي ... ولا يغني غنائي ومشهدي، ومع الأسف الشديد أن الشاعر كان وما يزال محسوبا على الشعراء والأدباء العرب، ولن أطيل بالكلام عنه، فلقد انتقل أمره إلى بارئه إن عفى عنه فبرحمته و إن عاقبه فبذنبه، ولكن لي وقفة مع بعض أبياته حيث يقول في قصيدته المرأة و جسدها الموسوعي
لا بد في الجنس من الخروج على النص
و إلا تحولت أجساد النساء
إلى جرائد شعبية
عناوينها متشابهة
صفحاتها مكررة
أنا لا أختلف مع الشاعر من حيث المبدأ، فالتجديد في الجنس والتفنن به أمر مطلوب، والجنس في نظري لا يقبل أن يُقيد بآداب وعادات وتقاليد، فهو لغة خاصة بالأجساد وحدها يتخاطبوا بها كيفما شاؤوا وبأي طريقة راقت لهم و رَقَّت إليهم دون الرجوع إلى منهج و لا مذهب، ولكن أسلوبه في الطرح صور العرب أو المسلمين و كأنهم لا يعرفون من الجنس إلا قضاء الوطر، وكأنه كان معهم في غرف نومهم فاطلع على على سذاجتهم الرومانسية و عرف جهلهم بالثقافة الجنسية، أو أن نساء هؤلاء الرجال كن يأتين إليه شاكيات قلة الإشباع و شحاحة الإرتواء، يقول في مطلع هذه القصيدة
ليسَ صحيحاً أن جسَدَكِ
لا علاقة له بالشعر
أو بالنثر, أو بالمسرح, أو بالفنون التشكيلية
فالذين يطلقون هذه الإشاعة, هم ذكور القبيلة
الذين احتكروا كتابة التاريخ
و كتابة أسمائهم في لوائح المبشرين بدخول الجنة
و حددوا مساحة غرف نومهم
و مقاييس فراشهم
و توقيت شهواتهم
لا أعرف من يقصد بذكور القبيلة أو بمن كُتبت أسماؤهم في لوائح المبشرين بالجنة، و لكن لي وقفة مع قول الله سبحانه و تعالى: ((نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ)) و حتى يعرف نزار و أتباع نزار مكانة العرب الجنسية إن صح التعبير، أضع بين يديكم تفسير هذه الآية الكريمة، يقول إبن عباس رضي الله عنهما: كان من أمر أهل الكتاب ألا يأتون النساء إلا على حرف وذلك أستر ما تكون المرأة، فأخذ أهل المدينة بفعلهم، وكان الحي من قريش في مكة يشرحون النساء شرحا ويتلذذون بهن مقبلات و مدبرات و مستلقيات، فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امرأة من الأنصار فذهب يصنع بها ذلك فأنكرت عليه، وقالت إنما كنا نُؤتى على حرف فاصنع ذلك وإلا فاجتنبني، فبلغ أمرها الرسول صلى الله عليه و سلم، فأنزل الله " نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ " أي مقبلات و مدبرات و مستلقيات في أي وضع كان ما لم يكن في الدبر، فهذا مما يؤكد أن العرب في الجاهلية كانوا يمارسون الجنس بجميع أوضاعه وجاء الإسلام فأقرهم على ذلك، ولم يكن هناك تقيد بالنص كما ادعى نزار
ومما يُروى في الحديث: جاءت امرأة رفاعة القرظي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير وما معه إلا مثل هدبة الثوب فقال أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك
و معنى هدبة الثوب طرف الثوب الغير المنسوج و هو كناية عن صغر ذكره وأنه لا يغني عنها، ففهم الرسول عليه الصلاة والسلام قصدها في أنها تريد الرجوع إلى زوجها السابق، ورد عليها بعبارة حملت بين ثناياها كل معاني الرومانسية التي ما وُفق إليها نزار في كل تلك الأشعار التي لا تغني و لاتسمن من جوع حيث قال لها: حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك، والمقصود بالعسيلة هنا لذة الجماع
وأذكر لكم أيضا هذه القصة التي تدل على المزاجية العالية التي كان يتمتع بها العرب في ذلك الوقت و فهم نسائهم لتلك المزاجية و التفاعل معها، كانت عائشة بنت طلحة من المتزوّجات فتزوّجها عُمر بن عبيد الله بن مَعمر التَّيميّ فبينما هي عنده تتحدَّث مع امرأةٍ من زوَّارها إذْ دخل عُمر فدعا بها فواقعها فسمعت المرأة من النَّخير والشَّهيق أمراً عجيباً فلمَّا خرجت قالت لها: أنت في شرفك وقدْرك تفعلين مثل هذا! قالت: إنّ الددوابَّ لا تُجيد الشُّرب إلاَّ على الصَّفير
والقصص في هذا المعنى كثيرة، الشاهد أنني لا أعرف شيئا اسمه ثقافة جنسية فهذا شيئ يهتدي إليه الإنسان بالفطرة المطلقة والسليقة المحضة، و لكني أعرف شيئا اسمه قلة أدب، فأرجوا أن نسمي الأشياء بأسمائها وكفانا تلاعبا بالألفاظ
ولدي سؤال لحوح أبحث له عن إجابة ، بماذا يواقع الرجل أهله؟ أو ليس بعافيته؟ أو ليست العافية بيد الله؟ فإذا سلبني الله هذه العافية ماذا تُغني عني الثقافة الجنسية و أشعار نزار؟! أنا أقول أن سر اللذة الجنسية بيد الله سبحانه، فهو من رَكَّب بنا هذه الشهوة و هو أعلم بها و أخبر، و لو كانت الشهوة تحصل بالإباحية و الفجور و الفسق لما حَرّم ربي الفواحش ما ظهر منها و ما بطن، حرمها لأنه غيور و ليس أحد أغير منه سبحانه، سر المتعة والقوة الجنسية يكمن في الاستغفار، يقول تعالى: ((وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ))، كان دعاء أحد السلف اللهم قوي ذكري على نكاح ما أحللت لي، و كما صح في الحديث أن الرجل يجامع أهله فيؤجر على هذا الجماع، تأمل يا عبد الله كرم الإله فأنت تأتي شهوتك والملائكة تكتب لك الحسنات، فأخبرني بالله عليك إن كان هناك أكرم من الله؟ فلماذا إذن نترك الكتاب والسنة وننساق وراء هؤلاء الذين لايملكون لنا نفعا ولاضرا؟ أختي المسلمة كوني على ثقة و يقين أن أول من فهم أنوثتك ورعاها هو الإسلام، و في حديث الرسول صلى الله عليه و سلم أكبر دليل على ذلك، إذ قال موصيا بك الرجال: "رفقا بالقوارير" أي شبهك في رقتك ونعومتك بالقارورة المعرضة للكسر في أي لحظة إذا ما سيئت معاملتها، تماما كما نقول بالكويتي: ((يا دهينة لا تنكتين))، وبدلا من قراءة أشعار نزار ومن هم على شاكلة نزار فأنا أدعو كل امرأة متزوجة إلى أن تحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم و تُلزم زوجها بحفظه، يقول عليه الصلاة والسلام: لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال بسم الله، اللهم جنبنا الشيطان و جنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه إن يقدر بينهما ولد لم يضره الشيطان أبدا
نزار شاعر أفنى سنين عمره في الحديث عن جسد المرأة، وكأن ليس في المرأة إلا جسدها و ليس في الدنيا هم إلا هم المرأة، و من المعروف أن أول ما يحدد ملامح الشخصية عند الرجل هو همه، يقول طرفة بن العبد مخاطبا ابنة عمه: ولا تجعليني كامرئ ليس همه كهمي ... ولا يغني غنائي ومشهدي، ومع الأسف الشديد أن الشاعر كان وما يزال محسوبا على الشعراء والأدباء العرب، ولن أطيل بالكلام عنه، فلقد انتقل أمره إلى بارئه إن عفى عنه فبرحمته و إن عاقبه فبذنبه، ولكن لي وقفة مع بعض أبياته حيث يقول في قصيدته المرأة و جسدها الموسوعي
لا بد في الجنس من الخروج على النص
و إلا تحولت أجساد النساء
إلى جرائد شعبية
عناوينها متشابهة
صفحاتها مكررة
أنا لا أختلف مع الشاعر من حيث المبدأ، فالتجديد في الجنس والتفنن به أمر مطلوب، والجنس في نظري لا يقبل أن يُقيد بآداب وعادات وتقاليد، فهو لغة خاصة بالأجساد وحدها يتخاطبوا بها كيفما شاؤوا وبأي طريقة راقت لهم و رَقَّت إليهم دون الرجوع إلى منهج و لا مذهب، ولكن أسلوبه في الطرح صور العرب أو المسلمين و كأنهم لا يعرفون من الجنس إلا قضاء الوطر، وكأنه كان معهم في غرف نومهم فاطلع على على سذاجتهم الرومانسية و عرف جهلهم بالثقافة الجنسية، أو أن نساء هؤلاء الرجال كن يأتين إليه شاكيات قلة الإشباع و شحاحة الإرتواء، يقول في مطلع هذه القصيدة
ليسَ صحيحاً أن جسَدَكِ
لا علاقة له بالشعر
أو بالنثر, أو بالمسرح, أو بالفنون التشكيلية
فالذين يطلقون هذه الإشاعة, هم ذكور القبيلة
الذين احتكروا كتابة التاريخ
و كتابة أسمائهم في لوائح المبشرين بدخول الجنة
و حددوا مساحة غرف نومهم
و مقاييس فراشهم
و توقيت شهواتهم
لا أعرف من يقصد بذكور القبيلة أو بمن كُتبت أسماؤهم في لوائح المبشرين بالجنة، و لكن لي وقفة مع قول الله سبحانه و تعالى: ((نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ)) و حتى يعرف نزار و أتباع نزار مكانة العرب الجنسية إن صح التعبير، أضع بين يديكم تفسير هذه الآية الكريمة، يقول إبن عباس رضي الله عنهما: كان من أمر أهل الكتاب ألا يأتون النساء إلا على حرف وذلك أستر ما تكون المرأة، فأخذ أهل المدينة بفعلهم، وكان الحي من قريش في مكة يشرحون النساء شرحا ويتلذذون بهن مقبلات و مدبرات و مستلقيات، فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امرأة من الأنصار فذهب يصنع بها ذلك فأنكرت عليه، وقالت إنما كنا نُؤتى على حرف فاصنع ذلك وإلا فاجتنبني، فبلغ أمرها الرسول صلى الله عليه و سلم، فأنزل الله " نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ " أي مقبلات و مدبرات و مستلقيات في أي وضع كان ما لم يكن في الدبر، فهذا مما يؤكد أن العرب في الجاهلية كانوا يمارسون الجنس بجميع أوضاعه وجاء الإسلام فأقرهم على ذلك، ولم يكن هناك تقيد بالنص كما ادعى نزار
ومما يُروى في الحديث: جاءت امرأة رفاعة القرظي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير وما معه إلا مثل هدبة الثوب فقال أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك
و معنى هدبة الثوب طرف الثوب الغير المنسوج و هو كناية عن صغر ذكره وأنه لا يغني عنها، ففهم الرسول عليه الصلاة والسلام قصدها في أنها تريد الرجوع إلى زوجها السابق، ورد عليها بعبارة حملت بين ثناياها كل معاني الرومانسية التي ما وُفق إليها نزار في كل تلك الأشعار التي لا تغني و لاتسمن من جوع حيث قال لها: حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك، والمقصود بالعسيلة هنا لذة الجماع
وأذكر لكم أيضا هذه القصة التي تدل على المزاجية العالية التي كان يتمتع بها العرب في ذلك الوقت و فهم نسائهم لتلك المزاجية و التفاعل معها، كانت عائشة بنت طلحة من المتزوّجات فتزوّجها عُمر بن عبيد الله بن مَعمر التَّيميّ فبينما هي عنده تتحدَّث مع امرأةٍ من زوَّارها إذْ دخل عُمر فدعا بها فواقعها فسمعت المرأة من النَّخير والشَّهيق أمراً عجيباً فلمَّا خرجت قالت لها: أنت في شرفك وقدْرك تفعلين مثل هذا! قالت: إنّ الددوابَّ لا تُجيد الشُّرب إلاَّ على الصَّفير
والقصص في هذا المعنى كثيرة، الشاهد أنني لا أعرف شيئا اسمه ثقافة جنسية فهذا شيئ يهتدي إليه الإنسان بالفطرة المطلقة والسليقة المحضة، و لكني أعرف شيئا اسمه قلة أدب، فأرجوا أن نسمي الأشياء بأسمائها وكفانا تلاعبا بالألفاظ
ولدي سؤال لحوح أبحث له عن إجابة ، بماذا يواقع الرجل أهله؟ أو ليس بعافيته؟ أو ليست العافية بيد الله؟ فإذا سلبني الله هذه العافية ماذا تُغني عني الثقافة الجنسية و أشعار نزار؟! أنا أقول أن سر اللذة الجنسية بيد الله سبحانه، فهو من رَكَّب بنا هذه الشهوة و هو أعلم بها و أخبر، و لو كانت الشهوة تحصل بالإباحية و الفجور و الفسق لما حَرّم ربي الفواحش ما ظهر منها و ما بطن، حرمها لأنه غيور و ليس أحد أغير منه سبحانه، سر المتعة والقوة الجنسية يكمن في الاستغفار، يقول تعالى: ((وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ))، كان دعاء أحد السلف اللهم قوي ذكري على نكاح ما أحللت لي، و كما صح في الحديث أن الرجل يجامع أهله فيؤجر على هذا الجماع، تأمل يا عبد الله كرم الإله فأنت تأتي شهوتك والملائكة تكتب لك الحسنات، فأخبرني بالله عليك إن كان هناك أكرم من الله؟ فلماذا إذن نترك الكتاب والسنة وننساق وراء هؤلاء الذين لايملكون لنا نفعا ولاضرا؟ أختي المسلمة كوني على ثقة و يقين أن أول من فهم أنوثتك ورعاها هو الإسلام، و في حديث الرسول صلى الله عليه و سلم أكبر دليل على ذلك، إذ قال موصيا بك الرجال: "رفقا بالقوارير" أي شبهك في رقتك ونعومتك بالقارورة المعرضة للكسر في أي لحظة إذا ما سيئت معاملتها، تماما كما نقول بالكويتي: ((يا دهينة لا تنكتين))، وبدلا من قراءة أشعار نزار ومن هم على شاكلة نزار فأنا أدعو كل امرأة متزوجة إلى أن تحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم و تُلزم زوجها بحفظه، يقول عليه الصلاة والسلام: لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال بسم الله، اللهم جنبنا الشيطان و جنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه إن يقدر بينهما ولد لم يضره الشيطان أبدا
نعود لنسود
Monday, August 22nd, 2005مع العودة للوطن سالمين غانمين (منذ شهر تقريباً) وانقطاع قسري عن عالم المدونات أعود مرة أخرى، رغم أني كنت أظن -في وقت ما- أن عملي والتزاماتي الأخرى ستأخذني من عالم المدونات لأكون متابعاً أكثر من مشارك.. لكن.. تتوالى الصدمات في دار النشاما .. حدتنا فراغة الدوام لمعاودة الكتابة.. صراحة ولهان على الكل.. بالأخص أحبائي شلة ساحة الصفاة وشروق و كيو وزيدون وبومريوم و فتاة نيويورك ومتعة قراءة كتابات نانونانو وجلي بلي.. و.. وايد ترى تعبت .. نقول كافة الحبايب المدونين
على العموم.. راح تكون المدونة مكان للتنفيس اليومي -إن أمكن- وانطباعات عن الكويت من شخص عاش خارجها لفترة طويلة وعاد ليستقر بها..
جد جد حدي مستانس اللي رديت لمدونتي هاهاها!!
نراكم
ذكاء امرأة
Saturday, August 20th, 2005أكثر ما يعشق الرجل في المرأة جمالها، فتراه يهيم في محاسن وجهها و تضيع كلماته في وصف حُسن قدها و خرطها، وهو غير ملوم في ذلك إذ أن في وجه المرأة الجميلة ضروب من الحسن الغريب والتركيب العجيب
ولكن التجربة أثبتت لي أن في المرأة جانب هو أكثر سحرا و أشد جاذبية، ألا و هو العقل، فمن المعروف أن العقل عملة نادرة عند النساء، ومما يميز عقل المرأة عن عقل الرجل أنه إذا توافر فيها تجده قد مُزج بشيئ من المكر و شيب بقليل من الكيد، فتراها حادة الذكاء متوقدة الذهن، وإذا كانت المرأة كذلك صارت أهلا للمشورة،
ولا أكاد أجد في المرأة لذة كتلك التي تأتي بمشاورتها والأخذ برأيها، و أول ما تكون بوادر العقل في اللسان، فتراك تنتشي بطيب حديثها مع عذوبة ألفاظها و غزارة معانيها، ومن النساء من يُستملح سبابها و يُستلطف ردها إذا ما كدتها أو تواغدت عليها
ومما يروى أن بعد وفاة جميل دخلت بثينة على الخليفة عبد الملك بن مروان فقال لها: والله لا نجد فيك ما كان يقوله جميل، فردت عليه: لقد كان يرنو إلي بعينين ليستا في رأسك
أتخيل كيف يمكن أن يكون رد امرأة من هذا العصر إذا ما طُعنت في جمالها مع طول لسانها و قلة عقلها؟
ولكن التجربة أثبتت لي أن في المرأة جانب هو أكثر سحرا و أشد جاذبية، ألا و هو العقل، فمن المعروف أن العقل عملة نادرة عند النساء، ومما يميز عقل المرأة عن عقل الرجل أنه إذا توافر فيها تجده قد مُزج بشيئ من المكر و شيب بقليل من الكيد، فتراها حادة الذكاء متوقدة الذهن، وإذا كانت المرأة كذلك صارت أهلا للمشورة،
ولا أكاد أجد في المرأة لذة كتلك التي تأتي بمشاورتها والأخذ برأيها، و أول ما تكون بوادر العقل في اللسان، فتراك تنتشي بطيب حديثها مع عذوبة ألفاظها و غزارة معانيها، ومن النساء من يُستملح سبابها و يُستلطف ردها إذا ما كدتها أو تواغدت عليها
ومما يروى أن بعد وفاة جميل دخلت بثينة على الخليفة عبد الملك بن مروان فقال لها: والله لا نجد فيك ما كان يقوله جميل، فردت عليه: لقد كان يرنو إلي بعينين ليستا في رأسك
أتخيل كيف يمكن أن يكون رد امرأة من هذا العصر إذا ما طُعنت في جمالها مع طول لسانها و قلة عقلها؟
التميز
Thursday, August 18th, 2005كل إنسان مهما بدا خامل الذكر فإنه في قرارة نفسه يسعى إلى التميز، و إن خالف ذلك بلسان حاله أو مقاله، فهذه طبيعة بشرية لا يقوى أحد على دفعها وليس بالمقدور ردها، ولكن لأسباب قدرية أو ظروف قهرية نرى أناسا كثيرين تنازلوا عن حقهم في التميز، سواء كان هذا التميز على الصعيد العلمي إن كان طالبا أو الصعيد المهني إن كان موظفا أو على صعيد العلاقات الاجتماعية وما يدخل في معناها ويجري في مجراها، ولست هنا بصدد مناقشة أسباب هذا الفشل فبالنهاية كل مسخر لما خلق له، ولكني أحببت أن أطرق بابا للتميز يخفى على الكثيرين كنهه ومحجوب عن العامة مدخله، ألا وهو باب حسن الخلق
إنه باب مفتوح للمتميزين إن أرادوا أن يتمزوا شريطة أن يبذلوا الأسباب و يرغبوا بهذا الباب، و قد يقول قائل: ماذا رأى في حسن الخلق من تميز؟! أقول: إن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم لم يأت بشيئ جديد، فالأنبياء كلهم عليهم الصلاة والسلام كانوا يدعون إلى التوحيد، والتوحيد الذي كان عليه آدم عليه السلام هو نفس التوحيد الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم، إذن ما هو الجديد في الدعوة المحمدية؟ الجواب عند صاحب الدعوة إذ يقول: "إنما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق" ولا يخفى على أهل اللغة أن هذا أسلوب حصر حيث استخدمت أداة الحصر إنما، ولاحظ أنه لم يقل لأتمم الأخلاق وإنما قال مكارم الأخلاق، أي ليخرج بهذه الأخلاق إلى نهايتها في الكمال ويبلغ بها غايتها من الجمال، فلا يُنكر أحد لأنبياء الله أخلاقهم وإلا لما اصطفاهم الله لدعوته وفضلهم على سائر خلقه، ولكن محمد صلى الله عليه وسلم تفوق عليهم في أخلاقه وبهذا مُيز عنهم وامتاز عليهم، والمواقف من حياته صلى الله عليه وسلم كثيرة، أذكر منها خروجه للطائف وما لاقى فيها، فهؤلاء سفهاؤها وصبيانها يرمونه بالحجارة إلى أن تدمى قدماه الكريمتان، فينزل عليه ملك الجبال ويقول: إن أردت أطبقت عليهم الأخشبين يعني الجبلين، فما كان منه صلى الله عليه وسلم إلا أن دعا لهم بأن يخرج الله من أصلابهم من يعبده، بينما نبي الله نوح عليه السلام عندما ضج من قومه صاح من كمد وجده ((رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديّارا))، فصدق الحق إذ قال: ((و ما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)) ... ولذلك اختص الله نبي هذه الأمة بالشفاعة الكبرى يوم لا يشفع أحد عنده إلا بإذنه، فيوم القيامة تأتي الناس إلى الأنبياء فتسألها أن تشفع لها عند ربها، فلا يجرأ أحد منهم على ذلك، فلكل واحد منهم ذنبه الذي يستحي أن يلقى ربه به، أما آدم فبأكله من الشجرة التي نهاه الله عنها وموسى بقتله لنفس و ما أمر بقتلها وإبراهيم إذ أنه كذب ثلاث كذبات ونوح لسؤاله ربه بغير علم ... فلا يبقى إلا سيد الأنبياء وخاتمهم، فيدخل على رب العرش ويسجد ما شاء الله له أن يسجد، ثم يأذن له رب العزة أن يرفع رأسه قائلا له: سل يا محمد تعطه واشفع تُشفع .... أفرأيتم كيف جازى الله نبيه على تمام خلقه، أو ليس هو من قال به: ((وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ)) ... والأحاديث الواردة في حسن الخلق كثيرة، أذكر منها " إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا" وحديث " أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا" ويحضرني في هذا المقام قول أمير الشعراء: صلاح أمرك للأخلاق مرجعه ... فقوم النفس بالأخلاق تستقم
فليبدأ كل واحد مع نفسه صفحة جديدة عنوانها الفضيلة و ملؤها الأخلاق الكريمة، غير عابئ ولا آبه بما آلت إليه المجتمعات من تنكر للقيم وانحلال من المبادئ، فنبينا الكريم بُعث في مجتمع أقسى من هذا وظروف أصعب من التي نحياها اليوم، ومع ذلك فإنه غرس الأخلاق و أحياها في نفوس أهله و أصحابه، فكانوا من بعده مثالا يُحتذى و سراجا يُهتدى، يقول تعالى: وفي ذلك فليتنافس المتنافسون
اعلم أخي الكريم أن لسان الحق فصيح ... وتذكر دائما المثل الشعبي الذي يقول: ما يصح إلا الصحيح
إنه باب مفتوح للمتميزين إن أرادوا أن يتمزوا شريطة أن يبذلوا الأسباب و يرغبوا بهذا الباب، و قد يقول قائل: ماذا رأى في حسن الخلق من تميز؟! أقول: إن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم لم يأت بشيئ جديد، فالأنبياء كلهم عليهم الصلاة والسلام كانوا يدعون إلى التوحيد، والتوحيد الذي كان عليه آدم عليه السلام هو نفس التوحيد الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم، إذن ما هو الجديد في الدعوة المحمدية؟ الجواب عند صاحب الدعوة إذ يقول: "إنما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق" ولا يخفى على أهل اللغة أن هذا أسلوب حصر حيث استخدمت أداة الحصر إنما، ولاحظ أنه لم يقل لأتمم الأخلاق وإنما قال مكارم الأخلاق، أي ليخرج بهذه الأخلاق إلى نهايتها في الكمال ويبلغ بها غايتها من الجمال، فلا يُنكر أحد لأنبياء الله أخلاقهم وإلا لما اصطفاهم الله لدعوته وفضلهم على سائر خلقه، ولكن محمد صلى الله عليه وسلم تفوق عليهم في أخلاقه وبهذا مُيز عنهم وامتاز عليهم، والمواقف من حياته صلى الله عليه وسلم كثيرة، أذكر منها خروجه للطائف وما لاقى فيها، فهؤلاء سفهاؤها وصبيانها يرمونه بالحجارة إلى أن تدمى قدماه الكريمتان، فينزل عليه ملك الجبال ويقول: إن أردت أطبقت عليهم الأخشبين يعني الجبلين، فما كان منه صلى الله عليه وسلم إلا أن دعا لهم بأن يخرج الله من أصلابهم من يعبده، بينما نبي الله نوح عليه السلام عندما ضج من قومه صاح من كمد وجده ((رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديّارا))، فصدق الحق إذ قال: ((و ما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)) ... ولذلك اختص الله نبي هذه الأمة بالشفاعة الكبرى يوم لا يشفع أحد عنده إلا بإذنه، فيوم القيامة تأتي الناس إلى الأنبياء فتسألها أن تشفع لها عند ربها، فلا يجرأ أحد منهم على ذلك، فلكل واحد منهم ذنبه الذي يستحي أن يلقى ربه به، أما آدم فبأكله من الشجرة التي نهاه الله عنها وموسى بقتله لنفس و ما أمر بقتلها وإبراهيم إذ أنه كذب ثلاث كذبات ونوح لسؤاله ربه بغير علم ... فلا يبقى إلا سيد الأنبياء وخاتمهم، فيدخل على رب العرش ويسجد ما شاء الله له أن يسجد، ثم يأذن له رب العزة أن يرفع رأسه قائلا له: سل يا محمد تعطه واشفع تُشفع .... أفرأيتم كيف جازى الله نبيه على تمام خلقه، أو ليس هو من قال به: ((وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ)) ... والأحاديث الواردة في حسن الخلق كثيرة، أذكر منها " إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا" وحديث " أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا" ويحضرني في هذا المقام قول أمير الشعراء: صلاح أمرك للأخلاق مرجعه ... فقوم النفس بالأخلاق تستقم
فليبدأ كل واحد مع نفسه صفحة جديدة عنوانها الفضيلة و ملؤها الأخلاق الكريمة، غير عابئ ولا آبه بما آلت إليه المجتمعات من تنكر للقيم وانحلال من المبادئ، فنبينا الكريم بُعث في مجتمع أقسى من هذا وظروف أصعب من التي نحياها اليوم، ومع ذلك فإنه غرس الأخلاق و أحياها في نفوس أهله و أصحابه، فكانوا من بعده مثالا يُحتذى و سراجا يُهتدى، يقول تعالى: وفي ذلك فليتنافس المتنافسون
اعلم أخي الكريم أن لسان الحق فصيح ... وتذكر دائما المثل الشعبي الذي يقول: ما يصح إلا الصحيح
ووفقنا الله وإياكم إلا ما يحبه ويرضاه من القول والعمل
Principles of Knowledge Production Management
Thursday, August 18th, 2005
First - a note to Dr. Hasan Al-Matrouk. Thank you for creating this Blog. The power of a community of educators and thinkers in this field is a critical part of the overall re-engineering of knowledge production in institutions.
As an entry point for discussion, I would like to provide the following basic principles that have, thus far, guided my own philosophy, research and work in this field. I am posting them so that they may be challenged and tested, proven and refined to the point that they provide a clear pathway for the companies and institutions alike in their quest to create new knowledge.
Principle 1: Innovation, as a functional, scalable and repeatable process cannot be outsourced or purchased. The steps that an institution takes to be fundamentally more innovative cannot be consumer-based functions. Acquisition of technologies can aid in the structuring and accessing of information, but it is the unique function of the human mind to discover knowledge.
Principle 2: Knowledge management is fundamentally different from knowledge production management. KNowledge management is a software driven process. Knowledge production management is a cognitive process. Without restructing the way the human mind interacts with the environment around it, knowledge production capacity cannot be altered.
Principle 3: The creative mind, as the engine of knowledge production and its application in new products and services, cannot function optimally in pre-determined pathways. For a company or institution to be creative, it must create systems that are probabilistic. Desirable performance parameters can be specified, but the roads that lead to them cannot be. Anytime pathway preference is demonstrated through a system, the system will tend towards stasis and homogenization drift.
Principle 4: The class of functions that apply to the production of knowledge are primarily limited by environmentally situated cognitive factors. In other words, for a given environment, the largest obstacle to the production of knowledge will always occur at the cognitive level - at the level of motivation, mental mapping, learning and analysis. The primary class of solutions that can, therefore, enable optimal conditions for knowledge production, will stem from creating changes at the cognitive level.
As an entry point for discussion, I would like to provide the following basic principles that have, thus far, guided my own philosophy, research and work in this field. I am posting them so that they may be challenged and tested, proven and refined to the point that they provide a clear pathway for the companies and institutions alike in their quest to create new knowledge.
Principle 1: Innovation, as a functional, scalable and repeatable process cannot be outsourced or purchased. The steps that an institution takes to be fundamentally more innovative cannot be consumer-based functions. Acquisition of technologies can aid in the structuring and accessing of information, but it is the unique function of the human mind to discover knowledge.
Principle 2: Knowledge management is fundamentally different from knowledge production management. KNowledge management is a software driven process. Knowledge production management is a cognitive process. Without restructing the way the human mind interacts with the environment around it, knowledge production capacity cannot be altered.
Principle 3: The creative mind, as the engine of knowledge production and its application in new products and services, cannot function optimally in pre-determined pathways. For a company or institution to be creative, it must create systems that are probabilistic. Desirable performance parameters can be specified, but the roads that lead to them cannot be. Anytime pathway preference is demonstrated through a system, the system will tend towards stasis and homogenization drift.
Principle 4: The class of functions that apply to the production of knowledge are primarily limited by environmentally situated cognitive factors. In other words, for a given environment, the largest obstacle to the production of knowledge will always occur at the cognitive level - at the level of motivation, mental mapping, learning and analysis. The primary class of solutions that can, therefore, enable optimal conditions for knowledge production, will stem from creating changes at the cognitive level.
ريشة فنان2
Thursday, August 18th, 2005
هذي الرسمة وصلتني أمس من شخص عزيز على قلبي واحب أقوله رسالتك وصلت
شمعة أمل
Thursday, August 18th, 2005
مرت حياتي وانا على هالحال لدرجة وصلت في لحظة كنت افكر بالانتحار.. ليل نهار
بس كنت استغفر ربي بعدين واقول يمكن في لحظة امل ويتغير كل شي
وصج ربنا ماينسى أحد سخر لي ناس ماانسى فضلهم حنو علي وشالوني وساعدوني اني اتغير واغير من نفسي للأفضل ..
طريقتي تغيرت إسلوبي تغير حتى تفكيري ومعاملتي للناس تغييرت
لدرجة احس اني كنت ميتة وحييت .. وخليت كل اهتمامي بدراستي وبس والحمدالله كنت حيل متفوقة لدرجة كان الناس
يحسدوني بس ماكنت اهتم بهل الشي لين الأيام اثبتت لي ان الحسد مرده يصير حقد وكره
Knowledge management in the Petroleum Industry
Wednesday, August 17th, 2005The petroleum industry has seen drastic changes in the past few years influencing all its sectors, including production, drilling, and refining, which in turn has great effects on their marketing strategies, production strategies, and R&D strategies. Keeping up with these changes can only be achieved through effective knowledge management, which include both knowledge production or generation and knowledge sharing or distribution.
I found some interesting examples of how some of the biggest Petroleum companies in the world are handling their KM activities, thought they might be of interest :
KM & British Petroleum: A Historic Example of the SAIC KM Approach
http://www.saic.com/km/who.html
BP's knowledge management approach is encompassed by a simple framework, which describes a learning cycle – before, during and after any event – which is supported by simple process tools. The lessons arising from that learning loop are agreed and distilled by a community of practice – peers across the organization who have a stake in agreeing and defining BP's best practice. Finally, the lessons – both specific and generic are incorporated into "Knowledge Assets" on the corporate intranet, where they represent a living focus for BP's experience around strategic and operational areas
BHP Petroleum Selects FootPrints to Provide Centralized Help Desk and Knowledge Management Support
http://www.unipress.com/pr/bhppr.html
EDISON, NJ (October 13, 2000) – UniPress Software, Inc., a leading provider of issue tracking and help desk software, today announced that BHP Petroleum is using FootPrints, an award-winning, web-based issue management and help desk solution. FootPrints provides a scalable, low-cost solution to track, manage, and report issues and activities, while building a comprehensive knowledge base online for fast, easy reference by help desk technicians and customers. Installed at BHP's Information Services (IS) Department in London, the FootPrints solution has helped streamline data management, allowing users to easily log, track and manage BHP's daily production and exploration activities around the world.
Storing and Harvesting Massive Data Sets
http://www.aapg.org/explorer/2004/06jun/kozman.cfm
Three-D seismic and the explosion of processing techniques that have continually made the data more useful are a vital part of today’s exploration and production projects -- but this proliferation has created a problem for oil companies: What to do with all that data? One of the first successful implementations of hierarchical content management, at Chevron Overseas Petroleum Inc. in San Ramon, Calif., at what is now the ChevronTexaco Upstream Technical Computing Center.
ChevronTexaco's Soft Sell
http://www.cio.com/research/knowledge/edit/k030403_chevron.html
Oil field professionals discover the beauties of KM technology for themselves.
In the dawning days of the petroleum industry, managing an oil field was primarily an exercise in brute force and muscle power. That's not the case today, where making the most of an oil field is a knowledge-intensive affair involving expertise in engineering, earth science and facilities maintenance. At ChevronTexaco, software is helping the company improve how its teams of employees manage the assets in oil fields by enabling employees in multiple disciplines to easily access and share the data they need to make decisions.
ريشة فنان1
Wednesday, August 17th, 2005
هذي رسمة رسمتها اليوم حق كل الناس اللي احبهم، والله كان خوش موقع يونس
قصة حياتي
Wednesday, August 17th, 2005بصراحة مادري من وين ابدا ..هدفي من موقعي هذا اني افتح صفحة افضفض فيها عن همومي عن حياتي ..
سؤال طول عمري أسال نفسي هل انا انسانة محظوظة ولا اتعس انسانه ؟انتواللي تقدرون تردون على سؤالي هذا ..
عشت حياتي وانا صغيرة مهمومة وطفولتي حدها تعيسة ابي اذكر فيها لحظة حلوة موذاكرة ، كل اللي اذكره ان امي ماتت وانا صغيرة وان كنت اذكر لحظات حلوة معاها بس كان اغلبها اهيا بالمستشفى مريضة ومالها خلقي ، وعشت مع ابوي اللي مابيني وبينه اي طريقة اتصال او تفاهم كانت طريقة تواصله معاي الوحيدة اهيا الصراخ والطق
عشت باهمال من الناحية العاطفية لدرجة اني صرت انسانة لاتطاق ماقمت اعرف اتعامل مع احد او اتواصل مع احد على طول عصبية واصرخ مثل ماكان ابوي يعاملني كنت اعامل فيهم الناس ماكنت افرق بين صغير او كبير
ليتك تـــموت
Tuesday, August 16th, 2005
latek tmoot
حكـــاية جرحي
Tuesday, August 16th, 2005
عندما تجتاحني الأفكار كالفيضان
أجد الملاذ من التفكير في النسيان
أجد الملاذ من التفكير في النسيان
و أحـس أني حيـن أفكر لحظة
تجـتاح عـقـلي نوبة الـهذيان
ما كـنت أصـدق أنك تـفعليها
كان رباطنا أقـوى من الهـجران
كانت حياتي لحـظة قد عـشتها
قـبل التـنائي كثـيرة الأشـجان
كانت جراحي يومها لن تـندمل
كانـت جراحا سأظل منها أعاني
ما راهنت بالـود في يوم سوى
كـان النجاح حليـفي لا ينساني
قد راهنت عـليك بالعمر قدراً
و يبدو أنني قد خـسرت رهاني
ما حسبت أنك قد تبـيعيني فلا
ترمين بالـلوم قدراً ليس بالجاني
لا تقولي لي بأنك ما قـصدتي
أو أن الأمـر جـاء رداً للهوان
أيكون الجرح جاء بـغير قصد
ذاك عـذر ما كان في حسبـاني
أنا لا أريد دواي اعـذاراً فـما
كان الإيـلام فحسب في جثماني
كانت جـراحاً قـلما واجهتها
و برغم أن حياتي مرتع الأحزان
لم أصادق أحداً يرمـيني بغدر
ثم في عجب يتسائل ما دهاني
أو ليس حقي بأن أغضب وأن
أنساك أم هـذا ليـس في امكاني
بلى سأنساك إن حاولت ثانية
جرحي و وعدي ألا تراجع ثاني
فاحذري لن تكون مسيرتي أبداً
عروساً ترمى أرضاً بلا استئذان
تجـتاح عـقـلي نوبة الـهذيان
ما كـنت أصـدق أنك تـفعليها
كان رباطنا أقـوى من الهـجران
كانت حياتي لحـظة قد عـشتها
قـبل التـنائي كثـيرة الأشـجان
كانت جراحي يومها لن تـندمل
كانـت جراحا سأظل منها أعاني
ما راهنت بالـود في يوم سوى
كـان النجاح حليـفي لا ينساني
قد راهنت عـليك بالعمر قدراً
و يبدو أنني قد خـسرت رهاني
ما حسبت أنك قد تبـيعيني فلا
ترمين بالـلوم قدراً ليس بالجاني
لا تقولي لي بأنك ما قـصدتي
أو أن الأمـر جـاء رداً للهوان
أيكون الجرح جاء بـغير قصد
ذاك عـذر ما كان في حسبـاني
أنا لا أريد دواي اعـذاراً فـما
كان الإيـلام فحسب في جثماني
كانت جـراحاً قـلما واجهتها
و برغم أن حياتي مرتع الأحزان
لم أصادق أحداً يرمـيني بغدر
ثم في عجب يتسائل ما دهاني
أو ليس حقي بأن أغضب وأن
أنساك أم هـذا ليـس في امكاني
بلى سأنساك إن حاولت ثانية
جرحي و وعدي ألا تراجع ثاني
فاحذري لن تكون مسيرتي أبداً
عروساً ترمى أرضاً بلا استئذان
أتراه يعود؟
Tuesday, August 16th, 2005أتراه يعود ليلقاني ............... بلقاه يمسح احزاني
ويشيع الفجر بفؤادي ................ ويبدد عتمة وجداني
يزرع بستاني نورا ............... يزدهر ليسعد أجفاني
فتصير حياتي عصفورا ............... متعدد زاهي الألوان
ليعلو في سماء الدنيا ................ ويغرد أجمل ألحاني
ألحان الحب لإنسان ....................قد ينسى وقت الحرمان
إنسان لاقى في هواه .................أهوالاً جعلته يعاني
لكنه صمم أن يحيا .............. ويعيش برغم الأحزان
وبرغم الهجر و لوعته................. وبرغم رياح النسيان
سيعود ليحكي عن حبه ............. قصصاً لرمال الشطئان
يسعد بلقاء حبيبته .................... والدنيا أجمل بستان
وأنادي قلبا في صمت ..................فيجيبني مبتسما حاني
يعطيني مفتاحا للحب ...................للراحة بعد التوهان
قد كنت أفتش عن حب ................. لا أدري كيف سيلقاني
أبعد أن ينتهي العمر ................. أم يأتيني كالفيضان
و أنادي من فوق بروج................... ليرسو في بحر حناني
ولتصمت عاصفة الأقدار ................. قد أصبح يعرف عنواني
سيأتي وفي القلب دليلي ................. في قلبه محفور مكاني
لأخبره كثيرا عن حبي .....................عن عرشه يحتل كياني
قد عشت في حبك عمرا....................... قد صار ربيع أزماني
ويشيع الفجر بفؤادي ................ ويبدد عتمة وجداني
يزرع بستاني نورا ............... يزدهر ليسعد أجفاني
فتصير حياتي عصفورا ............... متعدد زاهي الألوان
ليعلو في سماء الدنيا ................ ويغرد أجمل ألحاني
ألحان الحب لإنسان ....................قد ينسى وقت الحرمان
إنسان لاقى في هواه .................أهوالاً جعلته يعاني
لكنه صمم أن يحيا .............. ويعيش برغم الأحزان
وبرغم الهجر و لوعته................. وبرغم رياح النسيان
سيعود ليحكي عن حبه ............. قصصاً لرمال الشطئان
يسعد بلقاء حبيبته .................... والدنيا أجمل بستان
وأنادي قلبا في صمت ..................فيجيبني مبتسما حاني
يعطيني مفتاحا للحب ...................للراحة بعد التوهان
قد كنت أفتش عن حب ................. لا أدري كيف سيلقاني
أبعد أن ينتهي العمر ................. أم يأتيني كالفيضان
و أنادي من فوق بروج................... ليرسو في بحر حناني
ولتصمت عاصفة الأقدار ................. قد أصبح يعرف عنواني
سيأتي وفي القلب دليلي ................. في قلبه محفور مكاني
لأخبره كثيرا عن حبي .....................عن عرشه يحتل كياني
قد عشت في حبك عمرا....................... قد صار ربيع أزماني
،،منقول
كلمة أخيرة
Sunday, August 14th, 2005في النفس لوعة و في القلب غلة أحرقت الكبد و أذابتها، ما حصل بالأمس في أحد المدونات ما هو إلا غيض من فيض، فنقاشات كهذه تدورعلى مدار الساعة و على جميع الأصعدة، على مستوى محطات إعلامية و صحف يومية و مجلات دورية و حتى دواوين و جلسات مقاهي شعبية، و الحمد لله الكل يدلو بدلوه، والكل فاهم وعارف، و ما أن يفتح النقاش إلا و ترى الكل شمر عن ساعديه وأخذ يتكلم ملئ شدقيه، وبدأ يحل حراما و يحرم حلالا، و يطعن بفلان و يقدح بعلان، والناس من حوله معجبين بصوته الجهوري و موقفه الرجولي، ولا عجب بذلك فالعامة دائما تبحث عن القائد أيا كان هذا القائد وإن كان سيقودها إلى حتفها وهلاكها، فهي تحب أن تساق سوق كالغنم في قطيع الراعي، يقول تعالى في محكم كتابه "يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ" وصدق الشاعر إذ قال: الناس كأسراب طير ... يتبع بعضه بعضا
قال رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم " إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا، يهوي بها في جهنم سبعين خريفا" و لاحظ أنه قال: لا يلقي لها بالا أي بحسن نية، فما بالك إن كانت بسوء نية؟ نسأل الله أن يغفر لنا ما نقول، و مما صح عنه صلى الله عليه و سلم حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه عندما قال له: أمسك عليك هذا (يعني لسانه)، فقال معاذ: أو مؤاخذون نحن بما نتكلم به يا رسول الله؟ قال: ثكلتك أمك يا معاذ و هل يكب الناس على وجوههم في النار إلا حصائد ألسنتهم؟" والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، و لقد رأيتم التهديد الشديد و الوعيد الأكيد لآفات اللسان بشكل عام، فكيف هو الحال إذا تجرأ هذا اللسان واستطال في أعراض العلماء الذين هم سند هذه الأمة، وهم من قال فيهم نبينا الكريم"فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم"، وهنالك نقطة أخرى كانت هي الطامة الكبرى، وجدت الكل يردد كلمة رجل دين! يا إخوان هذه الكلمة لا وجود لها في الإسلام، ليس عندنا ما نسميه برجل دين، رجل الدين موجود عند النصارى في الكنيسة، تذهب إليه شاكيا ذنوبك و خطاياك فيغفرها لك مقابل مبلغ من المال، أما عندنا فلا يغفر الخطايا إلا رب العباد، نحن لدينا رجل نذر نفسه لدراسة علوم هذا الدين تماما كمن نذر نفسه لدراسة الطب أو الهندسة وغيرها من العلوم، فعرف ربه ودينه، جاء في الحديث"من يُرد الله به خيرا يفقهه بالدين" فهؤلاء أناس حباهم الله بفضله وعرفهم بدينه، فنسألهم نحن و نستفتيهم فيما جهلناه من أمور ديننا، وكذلك العالم إذا مرض يذهب إلى الطبيب ليصرف له الدواء الشافي ولا يقول أذهب إلا عالم نفسي و أسأله أن يشفيني، فلكل منا في هذه الحياة دور يحسنه و عمل يتقنه
نعود ونقول أن هؤلاء العلماء غير معصومون و منهم من يسيء إلى هذا الدين، و لذلك كان هنالك علم قائم بحد ذاته معروف لدى العلماء يسمى "الجرح و التعديل"، ولكن السؤال هو من الذي يجرح بالعالم و يبين أخطاءه؟ ألا يجب أن يكون عالما مثله حتى يستطيع أن يناظره و يحاوره؟ أما مسألة أن يتصدر لهذا الأمر زيد و عبيد فهذه غوغائية بحته لا يقبلها من كانت لديه مسكة من عقل، و مما يفلق الكبد أن هذا الذي يطعن بالعالم لو سألته لا أقول عن معنى آية من كتاب الله و إنما معنى كلمة لوقف أمامك كالأبله الحيران معقود اللسان، لا يملك جواب و لا يحسن خطاب، وصاحبنا بالأمس خير مثال على هذا المقال إذ أنه خلط الحابل بالنابل، و قال في مقولة علي أنها من حديث النبي، ثم انتقل إلى إبن باز يقدح به بأشعار أشبه بموسيقى الجاز لا تعرف لها أول من آخر، و أصحاب المدونة صفقوا له و قالوا: قل ما شئت فأنت اليوم لدينا مُجاز، والأخت هداها الله و أصلحها تقول اليوم راح أهدي اللعب، أصبح التفكه في أعراض العلماء والخوض بآيات الله بغير علم لعب، يقول تعالى" وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ"
أخي المسلم إعلم أنك قد تلقى ربك بخمر و زنا و ربا فيغفر لك هذا كله و يدخلك فسيح جناته إذ أنه الغفور الرحيم، و لكن لن يغفر لك كلامك في الناس وأكلك لحومهم، فهذه يردها إلى أصحابها كي يأخذوا بحقوقهم، و أنا واحد من الناس لا أعتقد أني سأغفر لأمي إن ظفرت بها يوم القيامة، فما بالك بمن هو غريب عني وبعيد مني، واعلم أن لحوم العلماء مسمومة، فدع عنك الدين و رجاله واستبرئ لدينك و لعرضك، فوالله يوم الحشر لن تبالي بعالم ولا غيره فلكل امرئ شأن يغنيه
طبعا هذا لا يعني أن لا نفتح مواضيع و نناقشها أو ليس لهذا وضعت المدونات؟ و لكن ماذا ينقصها مواضيع مرينا مول و النيو لوك و الستايل و غيرها من مواضيع ؟ عالأقل أكبر ما يمكن أن يقال في حقها أنها لغو و اللغو يزول إثمه بالاستغفار أو بكفارة المجلس إنشاء الله، علاوة على أنها مواضيع لطيفة ومليحة
الشاهد يجب أن نتخير مواضيع تناسب قدراتنا و تتماشى مع عقولنا، أما أمور الدين فهي أسمى و أرقى من أن تطرح بهذه الطريقة و تناقش بهذا الأسلوب، أسأل الله أن يغفر لي ولكم و يوفقني و إياكم إلى ما يحبه و يرضاه
قال رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم " إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا، يهوي بها في جهنم سبعين خريفا" و لاحظ أنه قال: لا يلقي لها بالا أي بحسن نية، فما بالك إن كانت بسوء نية؟ نسأل الله أن يغفر لنا ما نقول، و مما صح عنه صلى الله عليه و سلم حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه عندما قال له: أمسك عليك هذا (يعني لسانه)، فقال معاذ: أو مؤاخذون نحن بما نتكلم به يا رسول الله؟ قال: ثكلتك أمك يا معاذ و هل يكب الناس على وجوههم في النار إلا حصائد ألسنتهم؟" والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، و لقد رأيتم التهديد الشديد و الوعيد الأكيد لآفات اللسان بشكل عام، فكيف هو الحال إذا تجرأ هذا اللسان واستطال في أعراض العلماء الذين هم سند هذه الأمة، وهم من قال فيهم نبينا الكريم"فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم"، وهنالك نقطة أخرى كانت هي الطامة الكبرى، وجدت الكل يردد كلمة رجل دين! يا إخوان هذه الكلمة لا وجود لها في الإسلام، ليس عندنا ما نسميه برجل دين، رجل الدين موجود عند النصارى في الكنيسة، تذهب إليه شاكيا ذنوبك و خطاياك فيغفرها لك مقابل مبلغ من المال، أما عندنا فلا يغفر الخطايا إلا رب العباد، نحن لدينا رجل نذر نفسه لدراسة علوم هذا الدين تماما كمن نذر نفسه لدراسة الطب أو الهندسة وغيرها من العلوم، فعرف ربه ودينه، جاء في الحديث"من يُرد الله به خيرا يفقهه بالدين" فهؤلاء أناس حباهم الله بفضله وعرفهم بدينه، فنسألهم نحن و نستفتيهم فيما جهلناه من أمور ديننا، وكذلك العالم إذا مرض يذهب إلى الطبيب ليصرف له الدواء الشافي ولا يقول أذهب إلا عالم نفسي و أسأله أن يشفيني، فلكل منا في هذه الحياة دور يحسنه و عمل يتقنه
نعود ونقول أن هؤلاء العلماء غير معصومون و منهم من يسيء إلى هذا الدين، و لذلك كان هنالك علم قائم بحد ذاته معروف لدى العلماء يسمى "الجرح و التعديل"، ولكن السؤال هو من الذي يجرح بالعالم و يبين أخطاءه؟ ألا يجب أن يكون عالما مثله حتى يستطيع أن يناظره و يحاوره؟ أما مسألة أن يتصدر لهذا الأمر زيد و عبيد فهذه غوغائية بحته لا يقبلها من كانت لديه مسكة من عقل، و مما يفلق الكبد أن هذا الذي يطعن بالعالم لو سألته لا أقول عن معنى آية من كتاب الله و إنما معنى كلمة لوقف أمامك كالأبله الحيران معقود اللسان، لا يملك جواب و لا يحسن خطاب، وصاحبنا بالأمس خير مثال على هذا المقال إذ أنه خلط الحابل بالنابل، و قال في مقولة علي أنها من حديث النبي، ثم انتقل إلى إبن باز يقدح به بأشعار أشبه بموسيقى الجاز لا تعرف لها أول من آخر، و أصحاب المدونة صفقوا له و قالوا: قل ما شئت فأنت اليوم لدينا مُجاز، والأخت هداها الله و أصلحها تقول اليوم راح أهدي اللعب، أصبح التفكه في أعراض العلماء والخوض بآيات الله بغير علم لعب، يقول تعالى" وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ"
أخي المسلم إعلم أنك قد تلقى ربك بخمر و زنا و ربا فيغفر لك هذا كله و يدخلك فسيح جناته إذ أنه الغفور الرحيم، و لكن لن يغفر لك كلامك في الناس وأكلك لحومهم، فهذه يردها إلى أصحابها كي يأخذوا بحقوقهم، و أنا واحد من الناس لا أعتقد أني سأغفر لأمي إن ظفرت بها يوم القيامة، فما بالك بمن هو غريب عني وبعيد مني، واعلم أن لحوم العلماء مسمومة، فدع عنك الدين و رجاله واستبرئ لدينك و لعرضك، فوالله يوم الحشر لن تبالي بعالم ولا غيره فلكل امرئ شأن يغنيه
طبعا هذا لا يعني أن لا نفتح مواضيع و نناقشها أو ليس لهذا وضعت المدونات؟ و لكن ماذا ينقصها مواضيع مرينا مول و النيو لوك و الستايل و غيرها من مواضيع ؟ عالأقل أكبر ما يمكن أن يقال في حقها أنها لغو و اللغو يزول إثمه بالاستغفار أو بكفارة المجلس إنشاء الله، علاوة على أنها مواضيع لطيفة ومليحة
الشاهد يجب أن نتخير مواضيع تناسب قدراتنا و تتماشى مع عقولنا، أما أمور الدين فهي أسمى و أرقى من أن تطرح بهذه الطريقة و تناقش بهذا الأسلوب، أسأل الله أن يغفر لي ولكم و يوفقني و إياكم إلى ما يحبه و يرضاه
wireless router
Saturday, August 13th, 2005
الاسبوع اللي طاف شريت روتر وايرليس نوع linksys
كان اختيار موفق , لانه اشتغل بسهوله بلينكس وبدون اي تعقيدات
واستخدمت
static ip's
لان ما عرفت استخدم dhcp
عالعموم , الحين صارت الانترنت متوفر ٢٤ ساعه بكل انحاء البيت :)![]()
كان اختيار موفق , لانه اشتغل بسهوله بلينكس وبدون اي تعقيدات
واستخدمت
static ip's
لان ما عرفت استخدم dhcp
عالعموم , الحين صارت الانترنت متوفر ٢٤ ساعه بكل انحاء البيت :)
موقف تاريخي
Saturday, August 13th, 2005ما دفعني إلى كتابة هذا الموضوع هو البوست الأخير للأخت لوير حيث أنها أبدعت في اختيارها ووفقت في دلالتها على كتاب الدكتور طارق سويدان، وهذا إنما ينم عن مدى إيمانها بهذه القضية، والأهم من هذا و ذاك وعيها الذي بات مفقود أو شبه معدوم بين الناس و خاصة فئة الشباب
يقول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم: "هذا الأمر في قريش لا ينازعهم عليه أحد إلا أكبه الله على وجهه ما أقاموا الدين" صدق رسولنا الكريم إذ كان التاريخ خير شاهد على ذلك، فهذه الخلافة الراشدة 30 عام تتبعها دولة بني أمية قرابة 97 عام وتليها دولة بني العباس 600 عام أي ما ينيف عن 700 عام والحكم متداول في قريش أو العرب، ولكن سبحان الله الحديث جاء مشروط "ما أقاموا الدين" فعندما ابتعد العرب عن دينهم وانساقوا وراء الدنيا وزخرفها حول الله الخلافة إلى الترك، ومن كان يتوقع أن يحكم الترك العرب؟! ولكن عند الله لا فرق بين أعجمي وعربي إلا بالتقوى، فالله يختار لهذا الدين من يقوم به و يُعلي كلمته، وبالفعل فالخلافة العثمانية كانت من أقوى الدول التي قامت على وجه الأرض، جاهدت بالله حق جهاده وحققت النصرة والعزة لهذا الدين، ولأواخر سلاطينها السلطان عبد الحميد الثاني مع اليهود موقف تاريخي لا ينسى، حيث أنه رفض توطين المهاجرين من اليهود في أرض فلسطين على الرغم من الرشوة الضخمة التي عرضها عليه رئيس الجمعية الصهيونية آنذاك ، والتي قُدرت بالملايين، وهذا هو نص رده على اليهود
لا أستطيع أن أتنازل عن شبر واحد من الأراضي المقدسة، لأنها ليست ملكي، بل هي ملك شعبي، وقد قاتل أسلافي من أجل هذه الأرض ورووها بدمائهم، فليحتفظ اليهود بملايينهم، إذا مزقت دولتي من الممكن الحصول على فلسطين بدون مقابل. ولكن لابد أن يبدأ التمزيق أولاً في جثتنا، ولن أوافق على تشريح جثتي وأنا على قيد الحياة
طبعا وبسبب هذا الموقف الحازم من السلطان رحمه الله دُبرت مؤامرة لخلعه، الشاهد أعطوني حاكم عربي واحد اليوم وليس تركي كان له هذا الموقف تجاه فلسطين ؟! وكونوا على ثقة أن الله سبحانه لا ينتظر منا أن نبدي آراءنا في القضية الفلسطينية و نتعاطف معها أو لا نتعاطف، فهو يقول في محكم كتابه: " وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أمثالكم " ، فأنا أقول إن كنا عاجزين عن الدفاع عن حوزة هذا الدين، فعلى الأقل أن نحفظ ألسنتنا من أن تخوض فيما لا تعلم و تجادل بالله بغير علم و لا هدى ولا سراج منير
يقول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم: "هذا الأمر في قريش لا ينازعهم عليه أحد إلا أكبه الله على وجهه ما أقاموا الدين" صدق رسولنا الكريم إذ كان التاريخ خير شاهد على ذلك، فهذه الخلافة الراشدة 30 عام تتبعها دولة بني أمية قرابة 97 عام وتليها دولة بني العباس 600 عام أي ما ينيف عن 700 عام والحكم متداول في قريش أو العرب، ولكن سبحان الله الحديث جاء مشروط "ما أقاموا الدين" فعندما ابتعد العرب عن دينهم وانساقوا وراء الدنيا وزخرفها حول الله الخلافة إلى الترك، ومن كان يتوقع أن يحكم الترك العرب؟! ولكن عند الله لا فرق بين أعجمي وعربي إلا بالتقوى، فالله يختار لهذا الدين من يقوم به و يُعلي كلمته، وبالفعل فالخلافة العثمانية كانت من أقوى الدول التي قامت على وجه الأرض، جاهدت بالله حق جهاده وحققت النصرة والعزة لهذا الدين، ولأواخر سلاطينها السلطان عبد الحميد الثاني مع اليهود موقف تاريخي لا ينسى، حيث أنه رفض توطين المهاجرين من اليهود في أرض فلسطين على الرغم من الرشوة الضخمة التي عرضها عليه رئيس الجمعية الصهيونية آنذاك ، والتي قُدرت بالملايين، وهذا هو نص رده على اليهود
لا أستطيع أن أتنازل عن شبر واحد من الأراضي المقدسة، لأنها ليست ملكي، بل هي ملك شعبي، وقد قاتل أسلافي من أجل هذه الأرض ورووها بدمائهم، فليحتفظ اليهود بملايينهم، إذا مزقت دولتي من الممكن الحصول على فلسطين بدون مقابل. ولكن لابد أن يبدأ التمزيق أولاً في جثتنا، ولن أوافق على تشريح جثتي وأنا على قيد الحياة
طبعا وبسبب هذا الموقف الحازم من السلطان رحمه الله دُبرت مؤامرة لخلعه، الشاهد أعطوني حاكم عربي واحد اليوم وليس تركي كان له هذا الموقف تجاه فلسطين ؟! وكونوا على ثقة أن الله سبحانه لا ينتظر منا أن نبدي آراءنا في القضية الفلسطينية و نتعاطف معها أو لا نتعاطف، فهو يقول في محكم كتابه: " وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أمثالكم " ، فأنا أقول إن كنا عاجزين عن الدفاع عن حوزة هذا الدين، فعلى الأقل أن نحفظ ألسنتنا من أن تخوض فيما لا تعلم و تجادل بالله بغير علم و لا هدى ولا سراج منير
KMNews@KISR
Tuesday, August 9th, 2005Effective Collaboration for better Knowledge Production and Management By Dr. Hasan Saleh Al-Matrouk This is not a point of view; it is definitely a research and a controversial issue. At KISR a research institute, we started to take the topic “knowledge management (KM)” very seriously since the announcement, sponsorship, and support of KISR management. Every organisation (which consists of people, processes, information) needs to be aware of what goes around inside and outside with respect to issues related to the workplace in order to be distinctive and competent. But, how well an organisation survives and prevails still remains a question that needs to be investigated or better put “researched”. Let’s ask ourselves this important question: How do we make our workplace a desirable environment and ready for producing and sharing knowledge (KP), and yet continuing to be successful? Effective collaboration is the answer. There are social requirements for collaboration, among which are trust, solidarity, team work and spirit, equal rights and giving chances, delegation, management support, and human behavioural aspects. Much of which, the entire previously mentioned are culturally defined and could be analysed and certainly motivated. Let us not dwell into that, but what needs to be researched and then clarified in a well investigated framework, is what socially constitute better knowledge production and then management. We as employees of a research institute need to acquire the awareness of our work behavioural aspects besides our interaction with each other when we communicate and collaborate. We do not just want to formulate ideal suggestions and recommendations. On the contrary, we need to study the work social aspects and produce a motivating and a practical guideline for us to follow in order to collaborate effectively. This is a social research study that will involve all users at all levels at our organisation. Undertaking such a study will necessitate knowing the social aspects of the workplace, which are explicit and implicit. For example, availability of people, their hierarchical positions, their activities, their relationships with each other, how they interact, and what they produce are some of the explicit. These explicit social aspects can be explored and recorded. Implicit social aspects like solidarity, spirit of team work, and trust are hard to establish but never impossible. These social aspects need to be understood thoroughly and also phrased out simply for effective collaboration. Until this awareness becomes evident, KM and KP still remain vague and unreachable. |
إن من البيان لسحرا
Monday, August 8th, 2005حديث إن من البيان لسحرا حديث مشهور و قلما تجد من لم يسمع به، أما قصة الحديث فلا أراها معروفة عند عامة الناس، ولذلك وجدت من النافع أن أذكرها لكم لما اشتملت عليه من فوائد
جلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبرقان بن بدر وعمرو بن الأهيم وقيس بن عاصم
ففخر الزبرقان بنفسه قائلا: يا رسول الله أنا سيد بني تميم , والمطاع فيهم والمجاب، أمنعهم من الظلم وآخذ منهم بحقوقهم
ثم أشار إلى عمرو بن الأهيم وقال: وهذا يعلم ذلك
فما كان من عمرو بن الأهيم إلا أن زاد في مدحه فقال: إنه لشديد المعارضة , مانع لجانبه مطاع في إذنه
ولكن هذا المدح لم يره الزبرقان كافيا في حقه فقال: والله يا رسول الله لقد علم مني غير ما قال وما منعه أن يتكلم إلا الحسد
فلما سمع عمرو هذا الكلام من الزبرقان غضب و قال: أنا أحسدك ؟! أي أنه استنكر منه هذا الاتهام واستقبحه
ثم عاد فقال: والله يا رسول الله إنه لئيم الخال , حديث المال , أحمق الوالد مضيع في العشيرة
والواضح هنا أنه غير كلامه أي بعدما مدحه عاد فذمه، ولكنه تابع كلامه قائلا: والله يا رسول الله لقد صدقت في الأولى وما كذبت في الآخرة , ولكني رجل إذا رضيت قلت أحسن ما علمت , وإذا غضبت قلت أقبح ما وجدت
فعندها قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: إن من البيان لسحرا
فوائد الحديث
كثيرة هي المواقف التي نتكلم بها عن شخص ما فتجدنا لا نتطرق إلا إلى الجانب السلبي في شخصيته ، وإن عاب علينا أحد تعللنا بقولنا أن ما قلناه صحيح ونُشهد الله على ذلك، نعم قد يكون هذا الشخص مبتلى بما نُعت به، ولكن من باب الإنصاف أن نذكر الجانب الإيجابي أيضا و لا نغلب جانب على الآخر، أما مسألة أن نسلط الضوء على جانب واحد فقط ونأتي بأوصاف وإن كانت صحيحة فإنها لا تخلو من المبالغة فهذا بالتأكيد لا يرضي الله، ولقد رأيتم قوة الكلام وتأثيره لدرجة أن الرسول صلى الله عليه وسلم وصفه بالسحر، حتى أن بعض أهل الحديث حملوا هذا الوصف على محمل الذم وذلك أن السحر من شأنه أن يظهر الأشياء على غير حقيقتها
الشاهد علينا أن نتقي الله بكل كلمة نقولها أو نكتبها، خصوصا إذا جاء الكلام عن الأعراض، ورب كلمة جرى بها اللسان هلك بها الإنسان
ملاحظة: الزبرقان اسمه حصين وسمي بالزبرقان لحسنه، والزبرقان من أسماء القمر
جلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبرقان بن بدر وعمرو بن الأهيم وقيس بن عاصم
ففخر الزبرقان بنفسه قائلا: يا رسول الله أنا سيد بني تميم , والمطاع فيهم والمجاب، أمنعهم من الظلم وآخذ منهم بحقوقهم
ثم أشار إلى عمرو بن الأهيم وقال: وهذا يعلم ذلك
فما كان من عمرو بن الأهيم إلا أن زاد في مدحه فقال: إنه لشديد المعارضة , مانع لجانبه مطاع في إذنه
ولكن هذا المدح لم يره الزبرقان كافيا في حقه فقال: والله يا رسول الله لقد علم مني غير ما قال وما منعه أن يتكلم إلا الحسد
فلما سمع عمرو هذا الكلام من الزبرقان غضب و قال: أنا أحسدك ؟! أي أنه استنكر منه هذا الاتهام واستقبحه
ثم عاد فقال: والله يا رسول الله إنه لئيم الخال , حديث المال , أحمق الوالد مضيع في العشيرة
والواضح هنا أنه غير كلامه أي بعدما مدحه عاد فذمه، ولكنه تابع كلامه قائلا: والله يا رسول الله لقد صدقت في الأولى وما كذبت في الآخرة , ولكني رجل إذا رضيت قلت أحسن ما علمت , وإذا غضبت قلت أقبح ما وجدت
فعندها قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: إن من البيان لسحرا
فوائد الحديث
كثيرة هي المواقف التي نتكلم بها عن شخص ما فتجدنا لا نتطرق إلا إلى الجانب السلبي في شخصيته ، وإن عاب علينا أحد تعللنا بقولنا أن ما قلناه صحيح ونُشهد الله على ذلك، نعم قد يكون هذا الشخص مبتلى بما نُعت به، ولكن من باب الإنصاف أن نذكر الجانب الإيجابي أيضا و لا نغلب جانب على الآخر، أما مسألة أن نسلط الضوء على جانب واحد فقط ونأتي بأوصاف وإن كانت صحيحة فإنها لا تخلو من المبالغة فهذا بالتأكيد لا يرضي الله، ولقد رأيتم قوة الكلام وتأثيره لدرجة أن الرسول صلى الله عليه وسلم وصفه بالسحر، حتى أن بعض أهل الحديث حملوا هذا الوصف على محمل الذم وذلك أن السحر من شأنه أن يظهر الأشياء على غير حقيقتها
الشاهد علينا أن نتقي الله بكل كلمة نقولها أو نكتبها، خصوصا إذا جاء الكلام عن الأعراض، ورب كلمة جرى بها اللسان هلك بها الإنسان
ملاحظة: الزبرقان اسمه حصين وسمي بالزبرقان لحسنه، والزبرقان من أسماء القمر
الأمانة
Sunday, August 7th, 2005بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم المرسلين محمد بن عبد الله و على آله و صحبه أجمعين
خلق الله الإنسان بيده الكريمة ونفخ فيه من روحه الطاهرة وكرمه بأن أسجد له ملائكته وشرفه حيث أنه في أرضه استخلفه وحمله أمانته، يقول تعالى في محكم كتابه ((إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا)) فكان واجبا على العبد أن يعبد ربه حق العبادة ويطيعه تمام الطاعة، ولما كان المولى عز وجل عادلا بعباده رؤوفا بهم فإنه ما كان ليعذبهم قبل أن يبعث فيهم رسلا من أنفسهم يعرفونهم بخالقهم ويدلونهم على أسباب نجاتهم ومفازتهم. ولله وحده الحجة البالغة و الدلالة الدامغة، ولذلك أيد رسله بالمعجزات واختصهم بها دون سائر البشر، فسخر لسليمان الريح و جعل لموسى العصى و أحيى لعيسى الموتى. ولكن لو بحثنا حولنا اليوم لما وجدنا عصى موسى ولا سفينة نوح فكل تلك المعجزات زالت بزوال أصحابها ولم تبقى إلا معجزة واحدة، ألا وهي القرآن الكريم، وبهذا نرى أن الله تعالى مجده وتعاظم سلطانه عندما شاء أن يختم الرسالة ويتم الأمانة فإنه اختار الكلام ليكون معجزته الخالدة ورسالته الشاهدة إلى قيام الساعة. و هذا هو نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه يقول لأصحابه: "تركت لكم ما لو تمسكتم به لا تضلوا بعدي أبدا، كتاب الله وسنة نبيه" ولكن صدق الحق إذ قال: ((فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا)) وما ضيعت الشعائر وفرطت الفرائض وانتهكت المحارم إلا بعدما اشتغلت هذه الأمة عن القرآن، وأول هذا الضياع كان بضياع اللغة، يقول تعالى ((إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)) فعندما فقدنا اللغة فقدنا حلاوة اللفظ و إعجاز المعنى، وليس للاستقامة على طريق الحق من سبيل إلا بالعودة إلى القرآن الكريم يقول سبحانه ((إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم))، والعودة إلى الكتاب تستلزم العودة إلى اللغة، وليس لطالب اللغة مدخل كمدخل الشعر والأدب، فترجمان القرآن إبن عباس رضي الله عنهما كان يقول: "إذا سألتموني عن غريب القرآن فالتمسوه في الشعر فإنه ديوان العرب" مع مراعاة أن لا يكون الشعر هو الغاية ولكن كما قال المتنبي: من قصد البحر استقل السواقيا
أحببت أن أفتتح مدونتي بهذه الكلمة البسيطة حتى يتسنى لي فيما بعد أن أدرج مختارات شعرية ومقتطفات نثرية لطالما أثرت فكري وزادت شوقي إلى أن أنهل من روائع وبدائع هذه اللغة الساحرة، وصدق رسولنا الكريم إذ قال: إن من البيان لسحرا
خلق الله الإنسان بيده الكريمة ونفخ فيه من روحه الطاهرة وكرمه بأن أسجد له ملائكته وشرفه حيث أنه في أرضه استخلفه وحمله أمانته، يقول تعالى في محكم كتابه ((إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا)) فكان واجبا على العبد أن يعبد ربه حق العبادة ويطيعه تمام الطاعة، ولما كان المولى عز وجل عادلا بعباده رؤوفا بهم فإنه ما كان ليعذبهم قبل أن يبعث فيهم رسلا من أنفسهم يعرفونهم بخالقهم ويدلونهم على أسباب نجاتهم ومفازتهم. ولله وحده الحجة البالغة و الدلالة الدامغة، ولذلك أيد رسله بالمعجزات واختصهم بها دون سائر البشر، فسخر لسليمان الريح و جعل لموسى العصى و أحيى لعيسى الموتى. ولكن لو بحثنا حولنا اليوم لما وجدنا عصى موسى ولا سفينة نوح فكل تلك المعجزات زالت بزوال أصحابها ولم تبقى إلا معجزة واحدة، ألا وهي القرآن الكريم، وبهذا نرى أن الله تعالى مجده وتعاظم سلطانه عندما شاء أن يختم الرسالة ويتم الأمانة فإنه اختار الكلام ليكون معجزته الخالدة ورسالته الشاهدة إلى قيام الساعة. و هذا هو نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه يقول لأصحابه: "تركت لكم ما لو تمسكتم به لا تضلوا بعدي أبدا، كتاب الله وسنة نبيه" ولكن صدق الحق إذ قال: ((فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا)) وما ضيعت الشعائر وفرطت الفرائض وانتهكت المحارم إلا بعدما اشتغلت هذه الأمة عن القرآن، وأول هذا الضياع كان بضياع اللغة، يقول تعالى ((إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)) فعندما فقدنا اللغة فقدنا حلاوة اللفظ و إعجاز المعنى، وليس للاستقامة على طريق الحق من سبيل إلا بالعودة إلى القرآن الكريم يقول سبحانه ((إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم))، والعودة إلى الكتاب تستلزم العودة إلى اللغة، وليس لطالب اللغة مدخل كمدخل الشعر والأدب، فترجمان القرآن إبن عباس رضي الله عنهما كان يقول: "إذا سألتموني عن غريب القرآن فالتمسوه في الشعر فإنه ديوان العرب" مع مراعاة أن لا يكون الشعر هو الغاية ولكن كما قال المتنبي: من قصد البحر استقل السواقيا
أحببت أن أفتتح مدونتي بهذه الكلمة البسيطة حتى يتسنى لي فيما بعد أن أدرج مختارات شعرية ومقتطفات نثرية لطالما أثرت فكري وزادت شوقي إلى أن أنهل من روائع وبدائع هذه اللغة الساحرة، وصدق رسولنا الكريم إذ قال: إن من البيان لسحرا
Why i love Pesto?
Saturday, August 6th, 2005
Pesto: A delicious italian sauce made of fresh basil, garlic, pine nuts, parmesan cheese and olive oil. It is traditionaly tossed with pasta and some times used as a seasoning for other dishes.
Ready made pesto is available in well-stocked grocery stores and specialty food shops, but nothing is compared to the home made pesto. I have tested different pesto recipes featured in cookbooks, food magazines and on-line too, but this one remaines my familly favorite.
Pesto is so simple and versatile. You can use it by it self as a dip for breads or crudités, or mix it with pasta (like i do) and throw in some pitted olives and sun dired tomatoes.......voilà, you have a pasta pesto salad.
For a warmer version, heat some cream in a sauce pan then stir in a couple spoons of pesto, then throw in your pasta .......see it's like a piece of cake. Next time i will try making pesto the old fashioned way with a wooden pestle and a marble morter, some people say it has a better taste this way, who knows it could be true!
rams
Wednesday, August 3rd, 2005
امس شريت رامات ١ غيغا,
سرعتهم ٤٠٠ ميغا هرتز
استبدلتهم بالرامات القديمه اللي عندي ٥١٢ ,, سرعه ٤٣٤
دورت بالسوق على نفس موديل الرامات القديمه , بس ما لقيت
علشان جذيه شريت الرامات اليديده
بس ما شاء الله من ركبتهم اختلف اداء الجهاز بدرجه عاليه جدا
حتى طفيت السواب ميموري ,
الحلو بالرامات الحين , ان اسعارهم رخصت ومساحتهم زادت :)
حتى رامات اللابتوب![]()
سرعتهم ٤٠٠ ميغا هرتز
استبدلتهم بالرامات القديمه اللي عندي ٥١٢ ,, سرعه ٤٣٤
دورت بالسوق على نفس موديل الرامات القديمه , بس ما لقيت
علشان جذيه شريت الرامات اليديده
بس ما شاء الله من ركبتهم اختلف اداء الجهاز بدرجه عاليه جدا
حتى طفيت السواب ميموري ,
الحلو بالرامات الحين , ان اسعارهم رخصت ومساحتهم زادت :)
حتى رامات اللابتوب
Worst week!
Tuesday, August 2nd, 2005Salam all.
My immunity blood test yesterday was ok. Slightly below normal, but not too low for me to take my next chemo on the 11th. I think I should be expecting the results to get even lower after the 7th and 8th chemo because I think the bone marrow gets exhausted with time and may not be able to keep up generating enough neutrophils for that long. I think that's why they put the option of only 6 chemo sessions at first, and only go to 8 if still necessary because it's kinda of a threshold of how much the body can handle.
Anyway, last week was just terrible! First, my notebook ran out of battery while it was on, and it shutdown abruptly. After that, when I turn it on, it doesn't boot at all. Just blank screen. I thought it might be just the LCD, but I sent it to a repair shop and it seems the motherboard is at fault. What's worse is that even the Hard disk seems to be damaged, as they tried connecting it by USB and it wouldn't light up either!
Still waiting to see if it's worth it to fix the notebook or just buy a new one. I was planning to get a new one anyway, but was hoping to delay that until my next trip in November... it seems I'll have to get one now as I need it to work, study and also to keep track of my medical condition and research.
Then yesterday, my pocketPC seems to have lost it's backup memory as well! I lost all my recent address book entries and appointments! And since I had the latest backup on my notebook hard disk, arghhh! :)
No biggy.. I'll recover insha'Allah. It's just that a lot of valuable time is wasted while I'm waiting for the repair.
It goes to show that you can never be too careful with backups! I think I made a copy of the backup of my addressbook from my notebook to another PC at home before I left. a few months old, but at least I have something.
Salam,
Nasser.
Worst week!
Tuesday, August 2nd, 2005Salam all.
My immunity blood test yesterday was ok. Slightly below normal, but not too low for me to take my next chemo on the 11th. I think I should be expecting the results to get even lower after the 7th and 8th chemo because I think the bone marrow gets exhausted with time and may not be able to keep up generating enough neutrophils for that long. I think that's why they put the option of only 6 chemo sessions at first, and only go to 8 if still necessary because it's kinda of a threshold of how much the body can handle.
Anyway, last week was just terrible! First, my notebook ran out of battery while it was on, and it shutdown abruptly. After that, when I turn it on, it doesn't boot at all. Just blank screen. I thought it might be just the LCD, but I sent it to a repair shop and it seems the motherboard is at fault. What's worse is that even the Hard disk seems to be damaged, as they tried connecting it by USB and it wouldn't light up either!
Still waiting to see if it's worth it to fix the notebook or just buy a new one. I was planning to get a new one anyway, but was hoping to delay that until my next trip in November... it seems I'll have to get one now as I need it to work, study and also to keep track of my medical condition and research.
Then yesterday, my pocketPC seems to have lost it's backup memory as well! I lost all my recent address book entries and appointments! And since I had the latest backup on my notebook hard disk, arghhh! :)
No biggy.. I'll recover insha'Allah. It's just that a lot of valuable time is wasted while I'm waiting for the repair.
It goes to show that you can never be too careful with backups! I think I made a copy of the backup of my addressbook from my notebook to another PC at home before I left. a few months old, but at least I have something.
Salam,
Nasser.
